Die Synagoge in Koblenz (Rheinland-Pfalz)

Segnende Hände der Kohanim auf einem Grabstein in Baisingen

Koblenz (Rheinland-Pfalz)
Jüdische Geschichte / die Synagogen
(die Seite wurde erstellt unter Mitarbeit von Helene Thill, Koblenz)

Übersicht:

	Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde
	Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde - Aus der Geschichte des Rabbinates - Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer und der Schule - Aus dem jüdischen Gemeinde- und Vereinsleben - Berichte zu einzelnen Personen aus der Gemeinde - Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen - Nach 1945
	Zur Geschichte des Betsaals / der Synagogen
	Fotos / Darstellungen
	Einzelne Presseberichte
	Links und Literatur

Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version)

In Koblenz bestand eine bedeutende jüdische Gemeinde bereits im Mittelalter. Als wichtiger Durchgangsort und Mittelpunkt für Handel und Markt bot es bereits früh günstige Voraussetzungen für die Ansiedlung jüdischer Handelsleute. Erstmals werden Juden in der Stadt in einer Zollordnung von 1104 genannt. Der älteste Nachweis auf einen jüdischen Einwohner ist ein Grabstein aus dem Jahr 1149. Die älteste jüdische Ansiedlung befand sich neben der ältesten Altstadt im Florinsstift, dem hauptsächlichen Markt und Verkehrsplatz (spätere Münzstraße, siehe Foto links, zwischen der erzbischöflichen Burg und dem Stift St. Florin). Das erste Haus, das nachweislich in jüdischem Besitz war, wurde von Jud Süskind 1238 an den Erzbischof von Trier verkauft und befand sich in diesem Bereich. Eine Judengasse wird seit 1276 genannt. Am Ende der Gasse war ein Tor in der Stadtmauer, das Judentor (1282 genannt).

Die jüdischen Familien bildeten eine Gemeinde mit einem Rat an ihrer Spitze (1307: magistratus et universitas Judeorium in Confluentia). Die jüdische Gemeinde hatte eigene Einrichtungen wie Synagoge, Friedhof oder ein Spital. Im 12. Jahrhundert waren Juden (wie auch Christen) u.a. als Sklavenhändler tätig. Seit dem Ende des 13. Jahrhunderts spielten sie eine wichtige Rolle im Geldhandel. Selbst der Erzbischof von Köln wird 1339 als Schuldner von zwei Juden in Koblenz genannt. Es bestand ein reges jüdisches Geistesleben: mehrere jüdische Gelehrte, auch rabbinische Autoritäten hielten sich in der Stadt auf oder hatten sich hier niedergelassen (darunter R.Chajjim ben Jechiel, ein Gefährte von R. Meir von Rothenburg und sein Bruder Ascher ben Jechiel. 1344 schrieb Elieser ben Samuel ha-Lewi ein prächtiges Bibelmanuskript, das einen Pentateuchkommentar enthält und heute in der Sächsischen Landesbibliothek Dresden aufgewahrt wird. Die jüdische Gemeinde war im Mittelalter von zahlreichen Verfolgungen betroffen. Am 2. April 1265 wurden 20 Juden, darunter auch Kinder ermordet. 1281, 1287/88 (Werner-Pogrom) kam es zu Verfolgungen. Bei der sogenannten Armleder-Verfolgung rief Ritter Wilhelm von Liebenstein die Stadt Koblenz auf, wie Bacharach, Lorch, Kaub, Oberwesel und Boppard die Juden zu erschlagen; die Koblenzer Bürger kamen der Aufforderung nach. Die grausame Verfolgung während der Pestzeit 1348/49 vernichtete die Gemeinde.

1351 wurde wieder eine jüdische Familie in der Stadt aufgenommen. In den folgenden Jahren zogen weitere jüdische Personen/Familien zu. Es entstand eine, im Vergleich zur Zeit vor den Verfolgungen kleinere jüdische Gemeinde. Doch kam es bereits 1355 wieder zu einer neuen Verfolgung. Juden lebten in der Folgezeit fast ausschließlich von Geldgeschäften gegen Schuldsein oder Pfand oder von Geschäften mit Liegenschaften. Die jüdischen Häuser standen wie in der Zeit vor den Verfolgungen der Pestzeit in der "Judengasse" (heutige Münzstraße). 1351-1418 gab es in der Judengasse 13 von Juden bewohnte Häuser. 1418 wurden infolge der Judenausweisung aus dem Erzstift Trier, alle Juden aus Koblenz vertrieben. 100 Jahre lang hatte die Stadt dann keine Juden, bis 1518 der Trierer Erzbischof Richard von Greifenklau fünf jüdische Familien in der Stadt für 20 Jahre aufnahm. Nach dem Tod Richard von Greifenklaus 1531 kam es zu Ausschreitungen gegen die Juden, ihre Häuser wurden geplündert, Friedhof und Synagoge zerstört.

Vom 16.-18. Jahrhundert lebten Juden mit längeren oder kürzeren Unterbrechungen in der Stadt. Eine kleine jüdische Gemeinde begann sich zu entwickeln, in der wie im Mittelalter einige bedeutende Gelehrte wirkten. Darunter ist Jair Chajim Bacharach (1639-1702) zu nennen, der von 1666-69 Rabbiner in Koblenz war und danach als Talmudlehrer in Worms wirkte. 1735 lebten 31 jüdische Familien in der Stadt. Während der Zeit der französischen Besatzung erhielten die Juden die Gleichberechtigung. 1794, als 33 jüdische Familien in der Stadt lebten, wurde das Judentor zum Ghetto eingerissen.

1807 wurden 41 jüdische Familien mit 188 Personen gezählt. Die Zahl nahm im Laufe der 19. Jahrhunderts weiter zu (1858 415, 1895 576 Personen). Die wirtschaftlichen Verhältnisse der jüdischen Familien verbesserten sich im Laufe dieses Jahrhunderts. Die jüdischen Handels- und Gewerbebetriebe in der Stadt hatten eine zunehmende wirtschaftliche Bedeutung. Es entstand eine wohlhabende jüdische Mittelschicht, bestehend aus Ärzten, Rechtsanwälten, Kaufleuten u.a. Das 19. Jahrhundert war trotz der sich verbessernden Lebensbedingungen der jüdischen Einwohner von einem immer wiederkehrenden Antisemitismus geprägt. Die Auswirkungen des Hep-Hep-Aufstandes 1819, der Revolution von 1848 und des Antisemitismus seit dem letzten Drittel des 19. Jahrhunderts zeigten sich in Koblenz sehr deutlich.

Koblenz war für die jüdischen Gemeinden der weiteren Umgebung ein religiöses Zentrum, vor allem durch das hier beheimatete Bezirksrabbinat (nach dem Bericht über die Gemeindeverhältnisse von 1849 s.u. wurde es 1849 gegründet; Rabbiner: Dr. Ben Israel (1843/49-1877), Dr. Adolf Lewin (1878-1885), Dr. Moritz Singer (seit 1886, gest. 1900). Nach 1900 wurde das Bezirksrabbinat zunächst nicht wieder besetzt. Erst 1935 erfolgte eine Wiederrichtung des Bezirksrabbinates Koblenz für einige Jahre (Rabbiner Dr. Max Vogelstein).

Um 1925, als etwa 800 Personen zur jüdischen Gemeinde gehörten (etwa 1,4 % der Gesamteinwohnerschaft von 60.000 Personen) waren die Vorsteher der jüdischen Gemeinde Moritz Moser, Jacob Meyer, N. Morgenthau, Willi Mayer-Alberti, Arthur Günther. Der Repräsentanz gehörten an: Alfred Schloss, L. Jordan, Leopold Hirsch, Dr. Treidel, S. Siegler, Julius Adler, Siegfried Cohn, Simon Daniel, Hermann Haimann, Josef Schneider, Max Mayer. Als Prediger und Lehrer wirkte Benno Huhn (vgl. Bericht unten zu seinem 25-jährigen Amtsjubiläum 1926). David Cohn war Synagogendiener. Die jüdische Religionsschule besuchten 48 Kinder. An den höheren Schulen erhielten 62 Kinder jüdischen Religionsunterricht. An jüdischen Vereinen und Wohltätigkeitseinrichtungen bestanden u.a.: ein Israelitischer Frauen-Verein (gegründet ca. 1827), eine örtliche Zentrale für jüdische Wohlfahrtspflege, gegr. 1924), die Israelitische Witwen- und Waisenkasse (gegründet ca. 1830), der Männerkrankenverein (gegründet ca. 1827), die Durchwandererfürsorgestelle, die Eintracht-Loge U.O.B.B., die Schwesternvereinigung der Eintracht-Loge (gegründet 1902), eine Ortsgruppe des Central-Vereins, ein jüdischer Jugendverein, eine Junggruppe im jüdischen Jugendheim und der Reichsbund jüdischer Frontsoldaten. Zur jüdischen Gemeinde in Koblenz gehörten auch die in Metternich, Ehrenbreitstein, Pfaffendorf, Güls und Horchheim lebenden jüdischen Personen.

Im Juni 1933 wurden 669 jüdische Einwohner in der Stadt gezählt. Schnell machten sich die Auswirkungen des wirtschaftlichen Boykotts und der zunehmenden Entrechtung bemerkbar. Immer mehr jüdische Gewerbetreibende waren gezwungen, ihr Geschäft zu verkaufen oder aufzugeben. Die Auswanderung nahm zu. Dennoch gab es noch ein reges kulturelles jüdisches Leben. Beim Novemberpogrom 1938 wurde nicht nur die Synagoge verwüstet, sondern auch 40 jüdische Häuser und 19 jüdische Läden. Etwa 100 jüdische Männer kamen in das Konzentrationslager nach Dachau, wo zwei von ihnen verstarben. Im Mai 1939 gab es noch 308 jüdische Personen in der Stadt, viele waren von umliegenden Dörfern zugezogen. 1942 begannen die Deportationen der jüdischen Einwohner: Mit dem ersten Transport am 22. März wurden 120 Juden in die Vernichtungslager des Ostens verbracht. Weitere Transporte folgen zwischen Juni 1942 und Juli 1943.


1945 und danach kehrten nur wenige Überlebende der früheren Gemeinde zurück. Doch konnte mit einigen anderen zugezogenen jüdischen Personen eine - zunächst kleine - jüdische Gemeinde wieder begründet werden. 1987 gehörten ihr etwa 100 Personen an. Durch die Zuwanderung jüdischer Personen aus den GUS-Staaten nahm in den 1990er-Jahren die Zahl der Gemeindeglieder zu.

2011/20 zählte die Gemeinde knapp 1000 Mitglieder. Die jüdische Kultusgemeinde Koblenz ist zuständig für die in der Stadt Koblenz, im Landkreis Mayen-Koblenz sowie die Kreise Ahrweiler, Mayen, Cochem, Zell, St. Goar, St. Goarshausen, Simmern, Unterlahn, Unter- und Oberwesterwald lebenden jüdischen Personen. Die Gemeinde betreut die in diesem Bereich liegenden etwa 100 jüdischen Friedhöfe. Für die Gemeindemitglieder wird ein umfangreiches Programm geboten (neben Veranstaltungen und Gottesdiensten in der Synagoge weitere Begegnungsveranstaltungen, Seniorennachmittage, Deutschunterricht, allgemeine kulturelle Veranstaltungen u.a.m.). Der Bau einer neuen Synagoge ist geplant (siehe unten).



Aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde

Aus der Geschichte des Rabbinates
Über den Rabbinats-Kandidaten Dr. Ben Israel (1843)
Anmerkung: Rabbiner Dr. Ben Israel ist als Benjamin Israel 1819 in Dierdorf geboren und am 6. November 1876 in Koblenz gestorben. Er studierte 1840 bis 1842 in Bonn und wurde 1843 zunächst Prediger und Religionslehrer in Koblenz, ab 1849 Rabbiner der damals 400 Mitglieder zählenden jüdischen Gemeinde (siehe unten Bericht von 1849 über Reformen in Gottesdienst und Gemeinde). Er gehörte zu den Reform-Rabbinern und nahm u.a. an der Kasseler Rabbiner-Versammlung 1868 teil. Quelle: Biographisches Handbuch der Rabbiner München 2004. Bd. I,471.472.
Rabbiner Dr. Ben Israel hatte zwei Söhne: Victor Ben Israel (geb. 1857 in Koblenz) und Sanitätsrat Dr. Leopold Ben Israel (geb. 1863 in Koblenz, gest. 1930 in Aachen; Grab im alten jüdischen Friedhof Aachen https://de.billiongraves.com/grave/Leopold-Ben-Israel/11148490).

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 4. Dezember 1843: "Koblenz, im November (1843). Die hiesige Gemeinde hat an dem Rabbinats-Kandidaten Herrn Dr. Ben Israel einen sehr tüchtigen Prediger und Religionslehrer gewonnen, der durch seine Vorträge eine bedeutsame Wirkung übet."

Publikation von Rabbiner Ben Israel (1873)

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 2. September 1873:
"Durch die H. Hölscher'sche Buchhandlung in Koblenz zu beziehen:
Seder Tefilla. Gebetbuch für Synagoge und Haus.
Neu geordnet und übersetzt von Ben Israel, Rabbiner der Synagogengemeinde Koblenz.
Zwei Teile. 50 Bogen 2 Thl. 10 Sgr.
Dieses Gebetbuch, welches durch seine originelle Anlage, einerseits das Aufsuchen einzelner Gebetstücke beseitigt, und andererseits den Anhängern der nicht zu den Extremen gehörenden verschiedenen Glaubensrichtungen die Möglichkeit bietet, nach ihrer religiösen Überzeugung zu beten, sucht namentlich dem in fortgeschrittenen Gemeinden am Neujahr und Versöhnungstag tiefempfundenen Mangel einer würdigen, anregenden, dem Kultus an den übrigen Festtagen entsprechenden Gottesdienstfeier abzuhelfen."

Ausschreibungen der Rabbiner- und Predigerstelle nach dem Tod von Dr. Ben Israel (1877) sowohl in der liberalen "Allgemeinen Zeitung des Judentums" wie auch in der orthodoxen Zeitschrift "Der Israelit"

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 5. Juni 1877: "Bekanntmachung. Die durch das Ableben des seligen Herrn Ben Israel erledigte Rabbiner- und Prediger-Stelle hiesiger Synagogengemeinde soll im Laufe dieses Jahres wieder besetzt werden; mit dieser Stelle ist außer großer, schöner Wohnung und erheblichen Nebenverdiensten ein fixer Gehalt von 2.400 Mark verbunden; qualifizierte Bewerber wollen sich unter Einsendung ihrer Zeugnisse baldigst bei dem Unterzeichneten melden.
Koblenz, den 29. Mai 1877. Der Vorstand: Max Salomon."

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Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 13. Juni 1877: Text wie oben.

Wahl von Rabbiner Dr. Adolf Lewin 1878 (Rabbiner in Koblenz bis 1885)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 16. April 1878: "Bonn, 7. April (1878 - Notizen). Wir erhalten vom Vorstande der Synagogengemeinde zu Koblenz folgende Berichtigung: 'Entgegen der in Nr. 12 Ihres geschätzten Blattes veröffentlichten Mitteilung aus Koblenz, wonach die Rabbinerwahl noch nicht vollzogen und Herr Dr. Lewin aus Koschmin noch nicht gewählte sei, bitten wir Sie an gleicher Stelle jene Mitteilung zu widerrufen und zwar mit dem ausdrücklichen Hinzufügen, dass die am 23. Januar dieses Jahres von dem Repräsentantenkollegium vollzogene Wahl des Herrn Dr. Adolf Lewin in Koschmin zum Rabbiner hiesiger Synagogengemeinde, am 8. März dieses Jahres die Zustimmung des Vorstandes und am 29. März dieses Jahres die Genehmigung der Königlichen Regierung erhalten hat."

Biographie von Rabbiner Dr. Adolf Lewin

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Artikel in der Zeitschrift "Ost und West", Ausgabe Mai 1910 aus Anlass des Todes von Dr. Lewin: "Am 24. Februar dieses Jahres im 25. Jahre seiner segensreichen Tätigkeit in Freiburg im Breisgau ist Rabbiner Dr. Adolf Lewin gestorben. Am 23. September 1843 in Pinne geboren, besuchte er zuerst das Gymnasium im nahen Posten, dann das Katholische Gymnasium in Breslau, wo er nach bestandenem Abiturienten-Examen die Universität bezog. Im jüdisch-theologischen Seminar in Breslau, das er schon als Primaner besucht hatte, saß er zu Füßen Frankl's, nach dem er aus Dankbarkeit seinen ersten Sohn 'Gottfried' nannte. Durch Erteilung von Unterricht verdiente er sich während seines Studiums nicht nur seinen Lebensunterhalt, sondern machte noch Ersparnisse, die er als Beitrag zur Erziehung der jüngeren Geschwister verwendete. Nach bestandenem Rabbinatsexamen gehörte seine erste Tätigkeit dem Vaterland. Als Feldseelsorger bewährte er sich auf den Schlachtfeldern im Krieg 1870/71. Nach dem Friedensschluss war er kurze Zeit Adjunkt des Landrabbiners von Emden, dann von 1872 bis 1878 Rabbiner in Koschmin, bis 1885 in Koblenz und von da an bis zu seinem Tode Bezirksrabbiner von Freiburg und Sulzburg. Seit dem Jahr 1899 behörte er als Konferenz-Rabbiner dem Großherzoglichen Oberrat der Israeliten an."

Ausschreibung der Rabbiner-Stelle (1885)

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Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 26. Oktober 1885: "Vakante Rabbiner-Stelle. Die hiesige Synagogen-Gemeinde sucht einen akademisch gebildeten Rabbiner oder Rabbinatskandidaten, welcher der gemäßigt reformierten Richtung angehört. Derselbe muss ein guter Prediger sein und die Befähigung besitzen, den Religionsunterricht an den höheren Schulen zu erteilen. Das Gehalt beträgt inklusive Einkommen aus den beiden höheren Lehranstalten 2400 Mark und freie Amtswohnung.
Nebeneinkünfte nicht unbeträchtlich. Bewerber, aus den polnischen Landesteilen gebürtig, sind ausgeschlossen.
Anmeldungen mit abschriftlichen Zeugnissen, welche nicht zurückgeschickt werden, sind an den Unterzeichneten zu richten.
Reisekosten werden nur dem Erwählten erstattet.
Koblenz, den 18. Oktober 1885. Der Vorstand der Synagogengemeinde. Der Vorsitzende J. Brag."

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 27. Oktober 1885: Dieselbe Anzeige wie in der konservativ-orthodoxen Zeitschrift "Der Israelit" (oben) erschien in der liberalen "Allgemeinen Zeitung des Judentums".

Zum Tod von Rabbiner Dr. Singer (1900)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 30. Juli 1900: "Koblenz, 29. Juli (1900). Rabbiner Dr. Singer ist heute seinen langwierigen Leiden erlegen. Die Beerdigung findet morgen Montag statt."

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 2. August 1900: "Koblenz, 30. Juli (1900). Rascher wie es jemand geahnt, hat der höchste aller Richter, der über Leben und Tod der Menschheit entscheidet, sein unerbittliches Urteil gefällt und dem Leben eines hart geprüften Mannes ein Ziel gesetzt. Im Königswerther Hospital in Frankfurt erlöste Freitagnacht um 11 Uhr ein sanfter Tod unsern Rabbiner Dr. Moritz Singer von seinem langen Leiden. N
un ruht der Kampf und entsetzt steht man an der Bahre dieses Dulders, den ein herbes Geschick im Verein mit Unversöhnlichkeit, Misshelligkeiten und Missverständnissen so früh im besten Mannesalter dahingestreckt. Und angesichts dieses göttlichen Eingreifens ziehen Friede und Versöhnung ein und wessen Herz noch einen Funken Mitleid und Mitgefühl aufzuweisen hat, ist bestrebt, den Bemitleidenswerten, die der grausame Tod eines Gatten und Vaters beraubte, zu helfen, sie zu trösten und ihre Zukunft zu einer lichten, sorgenlosen zu gestalten. Das ist die Perspektive, die sich der hiesigen Gemeinde eröffnet, das ist die Aufgabe der Verwaltung, der sie sich – die Anzeichen sind schon vorhanden – auch nicht entziehen wird. Er der Verklärte, ist mit Worten der Versöhnung auf den Lippen zu seinem Richter eingegangen, seine Familie seiner Gemeinde anvertrauend und ihrem Schutze empfehlend. Herrliche Worte des Trostes und der Versöhnung sprach Herr Dr. Auerbach am Sarge des verstorbenen Kollegen. Möge die Ergriffenheit und Rührung, die Aller Herzen dabei beschlich, auch bei der Beratung über die Schritte zu Gunsten der verwaisten Familie bestimmend sein; vielleicht dämmert einmal wieder die Morgenröte des Friedens in der hiesigen Gemeinde auf, zum Segen ihrer selbst und der ganzen jüdischen Welt. Hugo Nahm."

Jahrgedächtnisfeier für Rabbiner Dr. Moritz Singer (1901)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 2. August 1901: "Koblenz, 29. Juli (1901). Am 22. dieses Monats fand hier auf dem israelitischen Friedhofe zum Jahresgedächtnis eine Trauerfeier für unseren in der Blüte der Jahre hingerafften Rabbiner Dr. Singer statt. - Herr Rabbiner Dr. Plaut in Frankfurt am Main, der sich diese Feierlichkeit zu Ehren eines heimgegangenen Kollegen sehr angelegen sein ließ, hatte auch die Güte, die unter den obwaltenden Umständen gewiss nicht leichte Gedächtnisrede zu übernehmen. Dass er sich der übernommenen Aufgabe in meisterhafter Weise entledigte. braucht bei diesem Redner nicht erst gesagt zu werden. Er knüpfte an an den Vers in den Klageliedern: 'Gefallen ist die Krone von unserem Haupte!', mit welchem er dem Verlust im Namen der Gemeinde und der Familie ergreifenden Ausdruck gab. Aber wie auch für den zerstörten Tempel der große R. Jochanan ben Saccai einen Ersatz erblickte in dem 'Alter der Liebe', so sei es auch hier die Liebe, deren Opfer und Hingebung mit diesem von der Zeit zu früh verlangten Opfer auszusöhnen die Macht haben. - Nicht nur der Vorstand unserer Gemeinde und viele Freunde des Heimgegangenen waren anwesend, sondern auch aus der Ferne sahen wir Freunde der so schwer geprüften Familie, namentlich hatte es sich der hochherzige Gönner der verwaisten Kinder, Herr Hugo Schlesinger aus Frankfurt am Main nicht nehmen lassen, an dieser Trauerfeierlichkeit teilzunehmen. Sowohl der Gemeindevorstand wie alle Anwesenden dankten es dem Herrn Dr. Plaut, dass er dem wahrhaft traurigen Jahre einen so würdigen, versöhnenden Abschluss gegeben."

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 25. Juli 1901: "Koblenz, 22. Juli (1901). Eine eindrucksvolle Gedenkfeier am Grabe seines verstorbenen Kollegen und Freundes, Dr. M. Singer, veranstaltete heute Herr Rabbiner Dr. Plaut aus Frankfurt am Main in Anwesenheit der Singer'schen Familie, zahlreicher Freunde des Verblichenen und des Vorstandes der Gemeinde. In ergreifender Weise wies Herr Dr. Plaut nochmals auf das tragische Geschick seines Freundes hin, der im blühendsten Alter den Seinen und der Gemeinde entrissen wurde, und pries zugleich das göttliche Walten, das der verwaisten Familie einen zweiten Vater und Versorger in der Person eines hochherzigen Frankfurter Herrn gegeben. Die kleine, aber ergreifende Feier hat in Aller Herzen einen tiefen Nachklang gefunden. Herrn Rabbiner Dr. Plaut selbst gebührt für seine rührende freundschaftliche Intention der Dank Aller, die dem Verstorbenen nahe gestanden."

Errichtung eines Bezirksrabbinates in Koblenz (1935)

Artikel in "Jüdische Schulzeitung" vom 1. September 1935: "Einrichtung eines Bezirksrabbinats in Koblenz. Auf Anregung des preußischen Landesverbandes jüdischer Gemeinden und auf Grund der von ihm zugesagten Unterstützung hat die Synagogengemeinde Koblenz beschlossen, dass seit mehreren Jahrzehnten verwaiste Rabbinat wieder zu besitzen und im Einvernehmen mit dem preußischen Landesverband zu einem Bezirksrabbinat für die zahlreichen Gemeinden der Umgebung auszugestalten. Der Rabbinatsbezirk wird außer Koblenz die dem Landesverband angeschlossenen Gemeinden der Kreise Mayen, Cochem, Sankt Goar und Simmern, sowie die rechtsrheinischen Gemeinden Vallendar, Bendorf-Sayn, Neuwied, Dierdorf und Puderbach umfassen; insgesamt handelt es sich um rund 30 Gemeinden mit zum Teil allerdings nur geringer Seelenzahl. Der Landesverband erhofft aus der Einrichtung des Bezirksrabbinats gerade für die kleinen Gemeinden des Hunsrücks und der Seitentäler des Rheins eine Stärkung und Vertiefung des jüdischen Lebens und die Schaffung eines engen und fruchtbaren Zusammenhalt zwischen den verstreuten jüdischen Gemeinschaften.
Zum Bezirksrabbiner ist Herr Dr. Max Vogelstein, Berlin, der Sohn des bekannten Breslauer Rabbiners gewählt worden. Herr Dr. Vogelstein hat sich neben praktischer Tätigkeit als Rabbiner und akademischer Religionslehrer besonders durch seine wissenschaftlichen Arbeiten ausgezeichnet, auf Grund deren er auch seit über einem Jahr an der vom preußischen Landesverband geschaffenen jüdischen Lehrerbildungsanstalt in Berlin als Dozent tätig war. Herr Dr. Vogelstein wird das Amt in Koblenz am 1. September antreten."

Aus der Geschichte der jüdischen Lehrer und der Schule
Noch ungeordnete Verhältnisse im Unterrichtswesen der Gemeinde - Bericht von 1840

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 19. Dezember 1840: "Koblenz, 6. Dezember (1840). Mit vollem Rechte ist in No. 48 aus Bonn der falsche Berichterstatter in No. 43 abgewiesen worden. Möge es allen Denen so ergehen, die eine schlechte Sache mit Lügen übertünchen wollen. Denn von den gerühmten bewirkt sein sollenden 'neuen Anordnungen und heilsamen Vorschlägen zur Veredlung und Verbesserung unserer religiösen Zustände etc. etc.' ist noch nicht bei uns laut noch sichtbar geworden, und dürfte es auch wohl schwerlich, noch sobald werden, bei der bekannten Herzens- und Geistesbeschaffenheit derjenigen, die dazu berufen und verpflichtet wären. Vornehmlich betrübend und schmerzlich für jedes fühlende echt jüdische Herz ist der bei uns noch gar sehr im Argen liegende Zustand des religiösen jüdischen Jugendunterrichts. So z.B. in der hiesigen Koblenzer, 50 bis 55 Familien starken Judengemeinde, befindet sich kein einziger jüdischer, weder öffentlicher noch Privatlehrer; und entbehrt folglich, die betreffende Jugend , nicht nur alle und jede Unterweisung in der Religion selbst, sondern auch aller auch der geringsten Kenntnis der hebräischen Sprache und Literatur. Auch bleiben die herben Früchte dieser, für den hiesigen Vorstand unverantwortlicher Verwahrlosung nicht aus. Denn krasse Ignoranz und religiöser Indifferentismus, in steigender Progression, sind leider die charakteristischen Eigenschaften unserer solchergestalt wild aufwachsenden Jugend. Und welche traurige Aussichten für die Zukunft, bietet nicht eine solche heillose Vernachlässigung, ohne baldige nachdrückliche Abhilfe, dar!"

Ausschreibung der Stelle eines Lehrers, Vorbeters und Schochet (1849)

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 19. März 1849: "Bei der israelitischen Gemeinde in Koblenz wird ein unverheirateter, wissenschaftlich gebildeter Mann, welcher den höhern Religionsunterricht zu leiten, und gleichzeitig das Vorbeteramt nach abgekürztem Ritus zu bekleiden, eventuell auch religiöse Vorträge zu halten im Stande ist; ferner ein unverheirateter Mann, welcher den Unterricht in der unteren Klasse der Religionsschule zu erteilen befähigt und ein tüchtiger Schochet ist, vom 1. Juli dieses Jahres ab zu engagieren gesucht. Hierauf Reflektierende belieben sich unter Einsendung ihrer Qualifikations- und Moralitätszeugnisse und unter Bemerkung ihrer Ansprüche in portofreien Briefen baldigst an unterzeichnete Stelle zu wenden."

Geordnete Schulverhältnisse unter Lehrer Sommer - Bericht von 1859

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 7. Februar 1859: "Koblenz, 17. Dezember. In unserer Gemeinde findet die Religionsschule unter der Leitung des Herrn Sommer, eines tüchtigen Schulmannes, allgemeine Anerkennung; hier findet kein pedantischer Zwang statt, sondern der Unterricht wird mit Lust und Liebe, der Fassungshabe der Schüler und Schülerinnen entsprechend und in den verschiedenen Abteilungen fortschreitend, unter der Aufsicht einer besonderen Schulkommission in den meisten Fächern des jüdischen Wissens und der Geschichte der jüdischen Volkes erteilt, und findet bei den Jahresprüfungen und der feierlichen Konfirmation der entlassenen Zöglinge öffentliche und wohl verdiente Anerkennung. Darum darf es auch nicht Wunder nehmen, wenn der Gemeindevorstand vor einigen Jahren den Gehalt des Herrn Sommer ansehnlich verbessert, und wollen wir es nicht versäumen, in diesem viel gelesenen Blatte einen rührenden und erhebenden Akt mitzuteilen, der sich dieser Tage unter unseren Augen zutrug. Einige Zöglinge der Schule fassten den Entschluss, ihrem Lehrer einen kleinen Beweis ihrer Dankbarkeit zu geben, und demselben in Anerkennung für die vielen Mühen und Anstrengungen, die er durch sie gehabt und noch täglich hat, durch Überreichung eines kleinen Geschenks zu erfreuen.
Eine Kollekte, die sie zu diesem Zwecke bei den Eltern der Schulkinder abhielten, brachte schnell eine namhafte Summe zusammen, und so wurden am 14. dieses Monats in dem festlich erleuchteten und verzierten Schullokale in Gegenwart des dazu eingeladenen Gemeindevorstandes und der Schulkommission unter entsprechenden Anreden des Herrn Sommer zwei wertvolle silberne Leuchter und ein kostbares Service von der versammelten Schuljugend überreicht. Auf das Innigste gerührt und überrascht durch dieses äußere Zeichen der Dankbarkeit, hielt Herr Sommer eine von Herzen kommende und allgemeine Rührung erweckende Ansprache an die Versammlung."

25-jähriges Amtsjubiläum von Prediger und Lehrer Benno Huhn (1926)

Artikel in der "Jüdisch-liberalen Zeitung" vom 8. Januar 1926: "Koblenz. (Amtsjubiläum). Am 1. Januar 1926 beging die Synagogengemeinde Koblenz die Feier der 25-jährigen, amtlichen Tätigkeit ihres Predigers und Lehrers Herrn Benno Huhn. Die Feier gestaltete sich zu einer Kundgebung des gegenseitigen Vertrauens von Seelsorger und Gemeinde. Zu dem Festgottesdienst wurde der Jubilar durch die gesamte Verwaltung in feierlicher Weise eingeführt. Eine Ansprache durch den Vorsitzenden, Herrn Moser, betonte die unvergänglichen Verdienste des Gefeierten, welcher in der darauffolgenden Festpredigt der Anhänglichkeit und Liebe zu seiner Gemeinde beredten Ausdruck verlieh. Herr Oberkantor Fleischmann aus Köln erhöhte die feierliche Stimmung durch den mit unvergleichlich herrlicher Stimme durchgeführten kantoralen Teil des Festgottesdienstes. Am Abend des Festtages versammelten sich die Gemeindemitglieder in den Gemeindesälen zu einer geselligen Feier, in welcher von verschiedenen Rednern das mustergültige Schaffen und Wirken des Jubilars, das Aufblühen der Gemeinde und die vorbildliche Tätigkeit der gegenwärtigen Verwaltung hervorgehoben wurden."

Berichte aus dem jüdischen Gemeinde- und Vereinsleben
Ein jüdischer Bürger wird zum Stadtverordneten gewählt (1846)

Meldung in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 26. Oktober 1846: "Koblenz, 6. Oktober (1846). Auch hier ist ein Israelit zum Stadtverordneten gewählt worden."

Reformen in Gottesdienst und der Gemeinde (1849)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 16. Juli 1849: "Koblenz, 3. Juli (1849). Während uns aus so vielen größeren und kleineren jüdischen Gemeinde die Klage wegen Zerrüttung und Zerfall der Gemeindezustände zu Ohren kommt, ist es mir erfreulich, Ihnen die Mitteilung machen zu können, dass die neue Zeit auf die Verhältnisse unserer Gemeinde den wohltätigsten und befriedigendsten Einfluss geübt hat, und dieselben eine Gestalt erlangt haben, welcher die vollste Anerkennung gewährt werden muss und wird. So wie unser Kultus vom verflossenen Rosch Haschana (Neujahrstage) an eine völlige Umwandlung erlitten und in demselben die Beschlüsse der R.V. (Rabbiner-Versammlung) bis auf wenige Ausnahmen in Ausführung gebracht worden sind, sodass am gewöhnlichen Sabbate der Gottesdienst nicht länger als 1 1/4, am Festtage nicht länger als 1 1/2 Stunde dauert, und derselbe beinahe zur Hälfte in deutscher Sprache abgehalten wird, ebenso sind auch die Verwaltungsangelegenheiten, welche sich in einem sehr traurigen Zustande befanden, durch eine von der Gemeinde zur Regulierung derselben gewählte Kommission zur allgemeinen Zufriedenheit geordnet worden. Mit der Hälfte der früheren Umlagen werden jetzt alle Institutionen auf bessere und zweckmäßigere Weise verwaltet. Wer die früheren Verhältnisse hiesiger Gemeinde gekannt, muss den Mut und den takt der Männer bewundern, die in einer so kurzen Zeit so Gewaltiges vollbracht und das Alles ohne den Frieden der Gemeinde auf einen Augenblick zu stören. Fast alle Beschlüsse derselben sind einstimmig gefasst und auf die schonendste Art zur Ausführung gebracht worden. Auf diese Weise wurde es denn auch möglich, den schon vor mehreren Jahren projektierten Bau einer neuen Synagoge in verflossenen Frühjahre zu beginnen, und wir werden vielleicht schon in den Herbstfeiertagen zur Einweihung derselben schreiten können. Wie auch von Seiten unserer christlichen Mitbürger das Streben der jüdischen Gemeinde gewürdigt wird, können Sie daraus ermessen, dass der Stadtrat durch einen fast einstimmigen Beschluss dem jüdischen Kultus aus der Stadtkasse einen jährlichen Zuschuss von beinahe 100 Thaler bewilligt, sowie zur Umfriedung des umfangreichen Gottesackers das nötige Material (im Werte von einigen hundert Thalern) angeboten und überreicht hat. Und um den gewonnenen Boden selbstständig bearbeiten, und ohne Störung von außen die erwünschten Früchte erzielen zu können, ist, wie ein Segen von oben, unterm 8. des verflossenen Monats dem Vorstande vom königlichen Oberpräsidium eine Zuschrift übermacht worden, wonach, gemäß eines Ministerialreskriptes die rheinischen jüdischen Konsistorien, die uns so hinderlich im Wege gestanden (noch vor wenigen Monaten hat das zu Bonn die hiesige Regierung darum angegangen, die Reformen in unserm Gottesdienste zu verbieten) aufgelöst worden sind. Demgemäss ist nun hier sofort ein selbstständiges Rabbinat gegründet und unser bisheriger Prediger, Herr Ben-Israel, zum Rabbiner desselben ernannt worden. Wir hoffen, dass dieses Rabbinat sich recht bald dadurch, dass die umliegenden Gemeinden sich anschließen, zu einem größeren Sprengel ausdehnen wird, was umso mehr zu erwarten steht, als Herr Ben-Israel durch seine sechsjährige Verwaltung des Predigeramtes bewiesen hat,

dass ihm weder die Fähigkeit noch der gute Wille fehlt, das religiöse Leben zu fördern und zur Hebung des Kultus sein gutes Teil beizutragen.
Durch das Engagement des bisherigen Lehrers zu Bad Ems, Herrn S. Sommer, zum Religionslehrer und Vorbeter, ist für das Aufblühen und Gedeihen der neu geschaffenen Religionsschule der beste Erfolg in Aussicht gestellt.
Mögen die übrigen jüdischen Gemeinden der Rheinprovinz, die nun jeder geistlichen Obhut entbehren, die erlangte Selbstständigkeit in Betreff der Kultusangelegenheiten nicht zum Zerstören, sondern zur Befestigung und Verherrlichung unserer heiligen Religion, welche so vielen Stürmen Trotz geboten, nutzen und gebrauchen, mögen sie nur beginnen, es wird ihnen zur Vollendung dieses Werkes der Segen Gottes nicht fehlen."

Antijüdisches in der Presse (1850)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 27. Mai 1850: "Koblenz, 2. Mai (1850). Es ist merkwürdig, wie man sich in Deutschland noch immer nicht entwöhnen will, bei jeder Gelegenheit, wo die Religion auch nicht den geringsten Einfluss übt, den 'Juden' hervorzuheben. Ein hiesiger Arzt hat gegen einen hiesigen Kaufmann im hiesigen 'Tageblatt' etwas geschrieben. Er wird dafür angeklagt und zu 25 Taler Strafe verurteilt. Nun, das sind Dinge, die täglich passieren. da wird aber in allen Zeitungen darüber geschrieben, und recht geflissentlich hervorgehoben 'der jüdische Arzt Dr. A.' ff. Was hat da der Jude mit zu tun? Schreibt man etwa 'der katholische Arzt, der evangelische Rechtsanwalt, der griechisch-unierte Schreiner, der mennonitische Schuhmacher' und dergleichen? Bevor selbst die deutschen Redaktionen, die doch auf Bildung Ansprach machen wollen, solcherlei Gesinnungen nicht ablegen, ihr Wohlwollen gegen eine große Religionspartei stets an den Tag zu legen, ist auf eine allgemeine Duldung nicht zu rechnen, und nicht zu verwundern, dass von Zeit zu Zeit es sich zeigt, wie die Glut des Vorurteils und Hasses noch immer unter einer dünnen Decke von Asche fortglimmt."

Gottesdienste mit zahlreichen Soldaten - Einsatz für die französisch-jüdischen Kriegsgefangenen (1870)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 25. Oktober 1870: "Koblenz, 14. Oktober (1870). An den eben verlebten hohen Feiertagen wurde unsere Synagoge von Soldaten aller Waffengattungen besucht. Ein sonderbares Bild bot es aber dem Auge, als die hier gefangen gehaltenen französischen Israeliten, unter denen sich Söhne von mehreren Rabbinen aus Elsass befinden, unter Eskorte preußischer Soldaten zur Synagoge gebracht und von denselben nach beendigtem Gottesdienst, und nachdem sie, auf Kosten der hiesigen israelitischen Gemeinde, wohl gespeist und getränkt waren, auch wieder zurückgeführt wurden. Es ist jedoch weniger der Synagogengesuch der Franzosen, welchen ich Ihnen hervorheben wollte, denn vielen unter ihnen mag es bloß darum zu tun gewesen sein, einmal in die Stadt am Rhein zu kommen. Bemerken wollte ich Ihnen bloß, wie sich auch hier wieder das echt jüdische Herz gezeigt hat. Kaum war es kund geworden, dass den Franzosen während der Feiertage gestattet sei, die Synagoge zu besuchen, als auch schon die Mittel zu ihrer Beköstigung für Rosch-haschonoh, Jom-Kippur und Sokkut durch freiwillige Gaben herbeigebracht waren. Hier zeigte es sich, dass der Jude in seiner Wohl- und Mildtätigkeit keinen Feind kennt und bewährten sich aufs herzlichste die Worte des weisen Salomo: 'wenn deinen Feind hungert, gib ihm Brot zu essen, und wenn ihm dürstet, gib ihm Wasser zu trinken' (Sprüche 25,21)

Rekrutenvereidigung in der Synagoge (1890)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 4. Dezember 1890: "In Koblenz sind diesmal bei der Rekrutenvereidigung zum ersten Male die Soldaten israelitischer Konfession in der Synagoge vereidigt".

Die Beamtengehälter der Gemeinde werden erhöht (1892)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 8. April 1892: "Die Koblenzer israelitische Gemeindeverwaltung hat angesichts der herrschenden Teuerung die Beamtengehälter zum 1. April erhöht, trotzdem dies erst vor drei Jahren bereits einmal geschehen ist und vor einem halben Jahr eine einmalige Teuerungszulage bewilligt worden war."

Gegen den sich ausbreitenden Antisemitismus (1892)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 4. August 1892: "Koblenz, 1. August (1892). Mehrere angesehene Firmen am Rhein haben die Arbeiter ihrer Fabriken vor dem Besuche antisemitischer Versammlungen gewarnt. Einige haben wissen lassen, dass diejenigen, welche Mitglieder von antisemitischen Vereinen werden, eine Aufkündigung des Arbeitsverhältnisses zu erwarten haben."

Ausschuss-Sitzung des Verbandes israelitischer Gemeinden im Regierungsbezirk Koblenz (1907)

Artikel im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 19. Juli 1907: "Koblenz. Der Verband israelitischer Gemeinden im Regierungs-Bezirk Koblenz hielt unter der Leitung seines Vorsitzenden, Herrn Dr. Lichtenstein - Neuwied, eine Ausschusssitzung ab. Der Verband bezweckt vorzugsweise: Austausch von Erfahrungen in der Gemeindeverwaltung, bestehende Missstände in kleinen Gemeinden zu beseitigen und Differenzen zu schlichten, das Gemeindewesen zu organisieren, Pflege und Förderung des Religionsunterrichts, Heranziehung der Jugend zu anderen Erwerbszweigen als zum Viehhandel, Hebung geistiger Kultur. - Die diesmaligen Beratungen des Ausschusses bezogen sich auf die Einrichtung und Förderung des Religionsunterrichtes in mehreren Gemeinden des Bezirks. Für den Religionsunterricht gibt es in den zum Bezirke gehörenden Teilen des Westerwaldes, der Eifel und des Hunsrück noch vieles zu tun. Am 28. Juli soll in Rheinböllen eine abermalige Ausschusssitzung und allgemeine Versammlung zur Besprechung über Religions-Schulangelegenheiten stattfinden".

Ausschreibung der Stelle des Schochet und Synagogendieners (1909)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 15. April 1909: "Die Synagogengemeinde Koblenz am Rhein sucht zum Herbst dieses Jahres (möglichst vor den Feiertagen) einen Schochet und Synagogendiener, der stimmlich begabt und Baal Kore sein muss, um eventuell den Vorbeter vertreten zu können. Ausländer ausgeschlossen. Offerten mit Zeugnisabschriften und Gehaltsansprüchen sind an den Vorstand zu richten."

Vermietung von Räumen im Synagogengebäude und Spenden der Gemeinde zur Unterstützung von Frauen und Kindern einberufener Soldaten (1914)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 11. September 1914: "Koblenz, 4. September (1914). Der Vorstand und die Repräsentanten der hiesigen Synagogengemeinde haben beschlossen: Die unteren Räume des Synagogengebäudes, soweit dieselben verfügbar sind, durch Vermittlung der Residenzstadt Koblenz für noch näher zu bestimmende Zwecke den Frauenvereinen zur Verfügung zu stellen. Gleichzeitig wurde einstimmig bewilligt: 500 Mark dem Roten Kreuz, 500 Mark dem Vaterländischen Frauenverein und 500 Mark dem Israelitischen Frauenverein. Der letztere Betrag soll zur Speisung und Versorgung von Frauen und Kindern, deren Ernährer zur Fahne einberufen sind, verwendet werden."

Berichte zu einzelnen Personen aus der Gemeinde
Erinnerung an die Auswanderungen im 19. Jahrhundert  - Grabstein für Ida Sussmann aus Koblenz in New Orleans (gest. 1867)
Anmerkung: das Foto wurde von Rolf Hofmann (Stuttgart) im April 1994 im 1860 eröffneten Hebrew Rest Cemetery in New Orleans, 2100 Pelopidas at Frenchman Street, near Elysian Fields and Gentilly Blvd., aufgenommen.

Grabstein im "Hebrew Rest Cemetery" in New Orleans für
"Ida Sussmann,
Born in Koblens Prussia
Died October 4th 1867
aged 19 years".

Otto Jordan vermacht einen Betrag zu wohltätigen Zwecken (1890)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 16. Mai 1890: "Herr Otto Jordan aus Koblenz hat in seinem und im Namen seiner Schwestern Frau Generalmajor Freifrau von Rössing und Frau Regierungsrat Düesberg zum Andenken an den verstorbenen Vater, Herrn Kommerzienrat Anton Jordan, dem Rabbiner Herrn Dr. Singer 500 Mark überreicht, um sie zu wohltätigen Zwecken zu verwenden."

Carl Mayer wird zum mexikanischen Konsul ernannt (1892)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 28. Oktober 1892: "Herr Carl Mayer in Koblenz, Besitzer der weltbekannten rührigen Kuvertfabrik M. Mayer daselbst, wurde zum mexikanischen Konsul ernannt."

50-jähriges Jubiläum von Justizrat Adolf Seligmann als Jurist (1894)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 20. April 1894: "Justizrat Adolf Seligmann in Koblenz feierte sein fünfzigjähriges Jubiläum als Jurist. Bei der Beglückwünschung von Seiten der Justizbehörden und seiner Kollegen überreicht Herr Landgerichts-Direktor Petry den dem Jubilar vom Kaiser verliehenen Roten Adler-Orden vierter Klasse."

Zum Tod des langjährigen Gemeindevorstehers Leopold Salomon (1900)
Anmerkung: der nachfolgende Abschnitt weist darauf hin, dass es Ende des 19. Jahrhunderts zu starken Spannungen in der Gemeinde zwischen konservativen und reformerisch gesinnten Kreisen gekommen ist, in die auch der Rabbiner sowie der verstorbene Leopold Salomon hineingezogen worden sind. Der Abschnitt ist aus der kritischen Sicht der konservativ-orthodoxen Zeitschrift "Der Israelit" geschrieben:

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 23. Juli 1900: "Koblenz, 18. Juli (1900). Eine jener Männer, die, wie die alten knorrigen Eichen, Sturm und Wetter trotzen, Leute, mit den heute immer seltener werdenden Eigenschaften: Charakter, treue und Frömmigkeit, wurde heute Morgen 5 Uhr plötzlich in die Ewigkeit abberufen: Herr Leopold Salomon. Seit Jahrzehnten im Vorstand der Gemeinde, an der Spitze eines der ersten Handelshäuser der Stadt, hoch angesehen bei allen Konfessionen, stand der Verblichene, ein bescheidener, und bei seiner Bescheidenheit umso höherer Charakter, an der Schwelle der Jahre, die der Prophet als Zeitdauer des menschlichen Lebens bezeichnet. Der Verstorbene – es ist traurig, dass solches überhaupt erwähnenswert, in Koblenz jedoch, der Hochburg der religiösen Indifferentismus, verdient das hervorgehoben zu werden – versäumte nie einen Gottesdienst, bis in jüngster Zeit die skandalösen Vorgänge in der Gemeinde, die sich auch auf den Gottesdienst verpflanzt hatten, ihn mit den meisten der besseren Elemente von der Synagoge fernhielt. Es wurde ihm damals eine Düpierung zuteil, die vom religiösen wie menschlichen Standpunkte aus nicht leicht ihresgleichen finden dürfte. Herr Salomon hatte aus Anlass der Vermählung seines jüngstens Kindes einen kostbaren Vorhang für die heilige Lade gestiftet. Damals vertrat er noch das Amt eines Repräsentanten-Vorstehers. Als bald darauf, nachdem gewisse Elemente an die Spitze der Verwaltung gelangt und im Nu mit Reformen bei der Hand waren, jener unselige Zwist aus Anlass der brutalen und unrechtmäßigen Kündigung des Rabbiners in der Gemeinde ausbracht, legte Herr Salomon, ein warmer Verteidiger des so grausam und unmenschlich behandelten todkranken Mannes, nachdem er vergebens versucht, die Sache in Güte und Frieden beizulegen, für seine humanen Bemühungen indess nur Spott und Hohn seitens einiger jüngere rund dafür umso unreiferer Kollegen in der Verwaltung geerntet, legte Herr Salomon sein Amt nieder. Bald nachher erwachte in den Köpfen einiger jener Männer, die die unüberbrückbare Kluft in der Gemeinde geschafften zu haben, sich rühmen dürfen, ein merkwürdig ästhetisches Gefühl, mit dem der Anblick jenes Vorhanges sich nicht vereinigen ließ. Man fasste den Beschluss den Vorhang abzunehmen und ihn anders zu verwenden. Indes erfuhr Herr Salomon von dem sauberen Plane und erbat sich mittels eingeschriebenen Briefes sein Geschen zurück; und seinem Wunsche wurde willfahrt. So geschehen in Koblenz mit einem Manne, unter dessen Ägide Friede und Ruhe in der Gemeinde stets geherrscht, der nie Jemanden brüskiert, der allen ein Wohltäter, Freund und Berater gewesen. D
er traurige Verlust, den die Gemeinde erlitt, rief in mir die Erinnerung jener skandalösen Affäre wieder wach. Mit dem Tode dieses Mannes, den man übermorgen ins Grab senkt, geht die Erinnerung an die ihm angetane Schmach in den Herzen seiner zahlreichen Freunde wieder frisch auf.
(Wir bemerken, dass wir persönlich den Verhältnissen in Koblenz ganz fern stehen. Die Vorgänge dort entziehen sich unserer Beurteilung. Der gegenwärtige Herr Korrespondent scheint auf einem anderen Standpunkte zu stehen, wie der, der uns im vergangenen Jahre mit Berichten vom genannten Platze versorgte. Redaktion des ‚Israelit’)."

80. Geburtstag von Amalia Götz (1901)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. März 1901: "Koblenz, 3. März (1901). In geradezu staunenswerter geistiger und körperlicher Frische begeht heute das älteste und zugleich würdigste Mitglied unserer Gemeinde seinen achtzigsten Geburtstag: Fräulein Amalia Götz, eine der bekanntesten und beliebtesten Erscheinungen in unserer Stadt. Wenn je eine Frau in Israel den Ehrennamen: Esches Chajil – wackere Frau – verdiente, so ist es Fräulein Götz, die die hohen Tugenden einer echten, wahrhaft frommen Jüdin mit dem Geiste und der Bildung einer Rahel in sich vereinigt. Der Typus des echtesten Patriziertums, in gleichem Maße angesehen und beliebt bei allen Konfessionen, hat es niemals ein hehreres Beispiel selbstloser Aufopferung und edelster Menschenliebe gegeben, als wie es die Jubilarin tagtäglich gibt. Dabei ist sie von jenem echt jüdisch-frommen Geiste beseelt, der die Dokumentierung wahrer Frömmigkeit nicht nur in öffentlichen Demonstrationen erblickt. Bei Sturm und Regen ist die Hochbetagte stets und ständig bei jedem Gottesdienste anwesend und folgt den Gebeten nicht weniger, wie auch der Tora-Verlesung mit großem Interesse.
Aus tausenden Herzen steigen heute Glück- und Segenswünsche für den weiteren Lebensabend der hoch verehrten Greisin zu des Höchsten Thron empor. Und wenn die Jubilarin auch in rührender Bescheidenheit ihre Verdienst zurückzuweisen sucht, so wissen wir doch, dass auf die gerade das Dichterwort so recht passt: 'Wer den Besten seiner Zeit genug getan - Der hat gelebt für alle Zeiten!' H.N."

Kaufmann Ludwig Kirchheimer rettet ein Kind vor dem Ertrinken (1912)
Anmerkung: der genannte Ludwig Kirchheimer ist möglicherweise identisch mit dem im jüdischen Friedhof Koblenz beigesetzten Ludwig Kirchheimer (geb. 26. April 1880, gest. 23. Juli 1913). Grabstein online.

Mitteilung im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 5. Juli 1912: "Koblenz. Der Kaufmann Ludwig Kirchheimer rettete mit Lebensgefahr aus den Fluten des Rheins ein fünfjähriges Kind, das beim Spielen ins Wasser gestürzt war."

Auszeichnung für den Geheimen Medizinalrat Dr. Salomon (1914)

Mittelung im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 10. Juli 1908: "Koblenz. Geheimer Medizinalrat Dr. Salomon erhielt den Kronenorden 3. Klasse".

Kriegsauszeichnung für Oberarzt Alfred SInger, Sohn von Rabbiner Singer (1916)

Meldung im "Frankfurter Israelitischen Familienblatt" vom 2. Juni 1916: "Berlin. Oberarzt Alfred Singer, Sohn des verstorbenen Koblenzer Rabbiners, erhielt das Ritterkreuz des österreichischen Franz-Josef-Ordens."

Anzeigen jüdischer Gewerbebetriebe und Privatpersonen
Anzeige von S.A. Friedberg (1874)

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 31. März 1874: "Für ein feines Geschäft, das an Sabbat und Festtagen geschlossen ist, wird ein Ladenmädchen gesucht, das sich auch als Stütze der Hausfrau nützlich machen kann. Nähere Auskunft erteilt auf frankierte Anfragen S.A. Friedberg in Koblenz."

Anzeige der Weinhandlung Carl Th. Oehmen (1901)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 5. September 1901:
"Freunden eines wirklich guten und sehr bekömmlichen Traubenweines empfehle ich meinen garantiert unverfälschten 1898er Rotwein.
Derselbe kostet in Fässern von 30 Liter an 58 Pfennig per Liter und in Kosten von 12 Flaschen an 60 Pfennig per Flasche von ca. 3/4 Liter Inhalt einschließlich Glas. Als Probe versende ich auch 2 Flaschen nebst ausführlicher Preisliste per Post. Zahlreiche Anerkennungen liegen vor.
Carl Th. Oehmen, Koblenz am Rhein,
Weinbergsbesitzer und Weinhandlung."

Anzeige des Herren-Garderobe- und Maßgeschäftes M. Gottschalk (1901)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 24. Dezember 1901:
"Lehrling.
Für mein Herren-Garderobe- und Maßgeschäft suche einen Lehrling, mit guter Schulbildung. Selbstgeschriebene Offerten an
M. Gottschalk, Koblenz."

Anzeige des Hotels zur Traube (1904)

Anzeige in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 10. März 1904: "Koblenz. Hotel zur Traube.
Besitzer: A. Flory
empfiehlt seinen prachtvollen, großen, neuen Saal sowie Neben-Säle, zur Abhaltung von Festlichkeiten. Separate Einrichtung für Hochzeitsfeierlichkeiten. - Streng rituelle Geschirre und Tafelservice unter Aufsicht."

Verlobungsanzeige von Else Dachauer und Alfred Bernd (1924)

Anzeige in der "CV-Zeitung" (Zeitschrift des "Central-Vereins") vom 13. März 1924:
"Else Dachauer - Alfred Bernd. Verlobte.
Eichstätt (Bayern) Koblenz Februar 1924."

Gemeinde nach 1945
Veranstaltung der jüdischen Kultusgemeinde im März 1947

Artikel vom März 1947: "Koblenz. Unter dem Motto 'Juden aller Länder vereinigt Euch' veranstaltete die jüdische Kultusgemeinde Koblenz im März 1947 einen Ball, an dem leider infolge der schlechten Witterung viele Gäste von auswärts nicht teilnehmen konnten. Trotz allem brachte der Abend den Gemeinde-Mitgliedern, sowie den Gästen einige Stunden gemütlichen Beisammenseins. Besonders Beifall fand die Darbietung unserer Jüngsten, die einen Bauerntanz (?) aufführten. Den Höhepunkt des Abends bildete eine deutsche (?) sowie eine amerikanische Versteigerung zu Gunsten der jüdischen Wohlfahrt. Alles in allem bildete der Abend einen vollen Erfolg für die Veranstalter, was besonders in den anerkennenden Worten aller Gemeindemitglieder und der eingeladenen Gäste zum Ausdruck kam."

Zur Geschichte des Betsaales / der Synagoge

Eine Synagoge wird im Mittelalter erst im 14. Jahrhundert genannt (1367 juden schole, 1457 juden schule), doch war eine solche beziehungsweise ein Betsaal vermutlich bereits im 11./12. Jahrhundert vorhanden. 1367 heißt es von einem Haus in der Judengasse, dass in einem "vor ziden eyne juden schole" ("vor Zeiten eine Judenschule") war. Die Synagoge stand in der Judengasse, vermutlich nahe der "Judenpforte" (Tor in der Stadtmauer). 1457 heißt es von einem Haus, das zwischen der Judenpforte und der Judenschule stand. Die in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts erneuerte oder neu eingerichtete/gebaute Synagoge wurde bei den Ausschreitungen gegen die Juden der Stadt 1531 zerstört. Vermutlich wurde wenig später eine neue Synagoge errichtet beziehungsweise eingerichtet.

Seit Anfang des 18. Jahrhunderts gab es wieder eine Judenschule und eine Mikwe. Das Gebäude befand sich hinter den Häusern 539/40 in der Kleinen Judengasse (Balduinstraße). 1838 fand letztmals eine Reparatur statt (Fenster erneuert). Diese alte Synagoge wurde bis zur Einweihung der neuen Anfang 1851 benutzt. Ende der 1840-Jahre plante die Gemeinde den Bau einer neuen Synagoge. Im Oktober 1847 erwarb die jüdische Gemeinde den ehemaligen Adelssitz "Bürresheimer Hof" (den Corps des Logis) am Florinsmarkt und richtete ihn 1848/50 als Synagoge her. Beim "Bürresheimer" Hof handelte es sich um einen alten, um 1660 erbauten Adelshof.

Bericht über die Gemeinde - Planung der neuen Synagoge (1848)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 10. April 1848: "Koblenz, 28. März (1848). Es ist bemerkenswert, dass das Ministerium Bodelschwingh noch dem hiesigen israelitischen Prediger, Herrn Ben Israel, für seine Mühewaltung um die Seelsorge der Gefangenen eine Gratifikation von 20 Talern bestimmt hatte. – Auch hier ist eine sehr würdige Totenfeier gehalten worden. -
Die Kultusangelegenheiten der Gemeinde sind in einer sehr erfreulichen Entwicklung begriffen. Den Bestrebungen der Vorsteher Herrn M. Götz und J. Engers ist es in Verbindung mit den Herren M. Feist, V. Bernays, M. Seligmann und E. Abraham gelungen, die dem Bau einer neuen Synagoge in nicht geringer Anzahl so lange entgegenstehenden Hindernisse auf die befriedigendste Weise zu beseitigen und alle Vorbereitungen zu treffen, die uns, wenn die politische Bewegung keine Störung bring, künftigen Herbst schon ein, den Anforderungen der Zeit in jeder Hinsicht entsprechendes Gotteshaus in Aussicht stellen. Dass im Letzteren nur ein würdiger, wahrhaft erbaulicher Gottesdienst abgehalten werden solle, wird von keinem Gemeindegliede in Zweifel gezogen, weshalb es auch innigster Wunsch ist, dass das neue Gebetbuch endlich einmal erscheinen möge."

Der Umbau wurde durch den Königlichen Bau-Inspektor Johann Claudius von Lassaulx geplant; es entstanden eine Synagoge sowie eine Religionsschule, zwei Krankenanstalten und eine Dienstwohnung für den Rabbiner. Von Anfang an war in der Synagoge eine Orgel. Wenige Monate nach der Einweihung sammelte die Gemeinde spontan das Geld für ein größeres Instrument. Über die Einweihung der neuen Synagoge am 24. Januar 1851 liegen Berichte in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vor:

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 10. Februar 1851: Koblenz. Hier hat am 24. Januar die Einweihungsfeier der von der dortigen israelitischen Religionsgemeinde im ehemaligen gräflichen Bürresheimer Hause mit namhaften Opfern errichteten neuen Synagoge stattgefunden. Der Tempel, einfach, aber geschmackvoll und zweckmäßig in seiner Konstruktion, war für die feierliche Gelegenheit besonders ausgeschmückt; eine zahlreiche und glänzende Versammlung, worunter die höchsten Zivil und Militärbehörden, sowie viele Koblenzer Bürger wohnten der Feier bei. Dieselbe wurde durch den Prediger der Gemeinde mit einem Einweihungssegen eröffnet, welchem eine Predigt und darauf noch ein Gebet für König, Vaterland, die Stadt Koblenz und deren Einwohner folgte. Der Gottesdienst wurde gehoben durch Chor- und Sologesänge mit Orgel- und Instrumentalbegleitung.

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 17. Februar 1851: Koblenz, 5. Februar. Am 24. vorigen Monats beging die hiesige israelitische Religionsgemeinde das Fest der Einweihung ihrer neuen Synagoge. Sind derartige Festlichkeiten im Allgemeinen auch überall dieselben, und daher ein Bericht über solche eine undankbare Arbeit für den Referenten, so sind doch die Verhältnisse, welche mit der Einweihung der neuen Synagoge in Verbindung stehen, von so großer Bedeutung für unsere Gemeinde sowohl als für das jüdische Interesse überhaupt, dass ein ausführlicher Bericht in diesem vielgelesenen Blatte ganz an seinem Platze sein dürfte. Wir müssen es daher zuerst als einen besonders glücklichen Zufall bezeichnen, dass es der Gemeinde gelang, als Baustätte den größeren Teil des ehemals Gräflich von Bürresheim-Renesse'schen Stammhauses an einem der schönsten, freien Plätze hiesiger Stadt, zu akquirieren, indem die Lage des neuen Tempels im Gegensatze zu jener der alten Synagoge, welche sich in einem versteckten Winkel einer abgelegenen Straße befand, die durch göttliche Hilfe erlangte jetzige Stellung der jüdischen Gemeinden scharf bezeichnet; aber auch in Bezug auf den in dem neuen ebenso einfach als geschmackvoll und zweckmäßig erbauten Gotteshause eingeführten Ritus dürfen wir uns zu einem gleichmäßig erhebenden Fortschritte Glück wünschen. Es ist nämlich der angestrengtesten Tätigkeit unseres würdigen Rabbinen und Predigers, Herrn Ben Israel, gelungen, dem Gottesdienste seine

ganze Würde und Reinheit wiederzugeben, und hat er es zugleich durch das von ihm zusammengesetzte und eingeführte Gebetbuch möglich gemacht, dass den religiösen Bedürfnissen sowohl der altgläubigen als auch der freier denkenden Juden völlige Rechnung getragen wird, wodurch der Friede in unserer Gemeinde auch nicht einen Augenblick gestört ward. In dem Vorworte des erwähnten Gebetbuches spricht sich Herr Ben Israel darüber folgendermaßen aus:
'Die aufgenommenen hebräischen Gebete wurden in der ursprünglichen, uns überkommenen Fassung beibehalten, damit selbst der altgläubigste Israelit an der Teilnahme unseres Gottesdienstes nicht behindert sei, sowie besonders diejenigen Stücke, welche der Jude der Neuzeit nicht mit Überzeugung und Innigkeit beten zu können glaubt, als stille Andacht bezeichnet worden, und durch Hinzufügung der Übersetzung und neuer Gebete in deutscher Sprache auch diesem hinlänglich die Möglichkeit gegeben ist, an der stillen Andacht auf seine Weise sich zu beteiligen und das ihm Anstößige unberücksichtigt zu lassen. Bei der Zusammenstellung vorliegender Gebete leitete mich der Gedanke, dass der Friede und die Eintracht die größte Zierde einer Gemeinde seien, und dass man, um den zu erhalten, einer jeden Überzeugung gerecht werden müsse.' Und können wir daher nur wünschen, dass sich recht viele Gemeinden dieses Gebetbuch ebenfalls aneignen, und dadurch der Friede in derselben ebenso wie bei uns erhalten werden möge.
Die Feier selbst war eine sehr großartige und wurde durch die Teilnahme der höchsten Zivil- und Militärbehörden der Rheinprovinz sowie sämtlicher städtischer Behörden und vieler anderer Honoratioren bedeutend gehoben. Einen tiefen Eindruck machte besonders die Festpredigt des Herrn Rabbinen, worin er die Glaubens- und Pflichtenlehren der jüdischen Religion klar und scharf entwickelte, um, wie der geehrte Redner hervorhob, die von so vielen Nichtisraeliten noch gehegten Vorurteile gegen dieselbe zu entkräften, sowie auch der Moment des Einstellens der Torarollen in die heilige Lade, und war es ergreifend, die heilige Rührung zu beobachten, von welcher selbst die altgläubigsten Gemeindemitglieder durchdringen wurden, als zum ersten male die Gebete von einem gut eingeübten Chore und mit Orgelbegleitung in den Hallen des neuen Tempels erschallten; alle Herzen

wurden weit und die beseligende Nähe des himmlischen Vaters, zu dem die feierlichen Töne emporstiegen, winkte kräftigend und ermutigend zum Fortschreiten auf der neu betretenen Bahn.
Die Gemeinde, um ihrem Rabbinen einen schwachen Ausdruck der Anerkennung für sein Wirken und seine Ausdauer zu geben, überreichte demselben dieser Tage in feierlicher Weise durch die Gemeindeverwaltung ein paar prachtvoll gearbeitete, silberne Leuchter mit einer Dankadresse, in welcher auf Letztere als Symbol des Lichtes, welches der Herr Rabbiner in unserer Gemeinde zu verbreiten bemüht ist, hingewiesen wurde und mit dem Wunsche schloss, dass die Leuchte der Erkenntnis in Israel stets mehr und mehr zur Verbreitung gelangen möge.

Neue Orgel

Artikel in der Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 4. August 1851: "Koblenz, 21. Juli. Wie sehr der Gottesdienst mit Orgelbegleitung die Gemeinde fesselt, beweist nicht nur der Umstand, dass sämtliche Mitglieder derselben, sowohl die Frauen und Jungfrauen, als auch die Männer jedes Mal sowohl am Vorabend als am Morgen des Sabbats dem Gottesdienst beiwohnen, sondern auch, dass da unsere Orgel sich als zu schwach und ungenügend erwiesen hat, binnen 1 1/2 Tage circa 1.000 Taler als freiwillige Beiträge zur Anschaffung einer neuen, welche bereits in Arbeit ist, gezeichnet wurden, gewiss sehr viel für eine Gemeinde von 60, meist nicht sehr bemittelten Mitgliedern. - Die hiesige königliche Kommandantur hat, auf Antrag, den jüdischen Soldaten den Befehl erteilt, den Gottesdienst an Sabbat und Festtagen nur in Uniform zu besuchen."

Reformen im gottesdienstlichen Leben (1851)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 27. Oktober 1851: "Koblenz, 13. Oktober (1851). Bei dem Fortschritte, den der jüdische Religionskultus bei so vielen Gemeinden in neuerer Zeit gewonnen hat, dürfte Ihnen, geehrter Herr Redakteur, ein Bericht über die Bestrebungen der hiesigen israelitischen Gemeinden nicht ohne Interesse sein. Nach festlicher Einweihung der hiesigen neuen Synagoge, welche bereits im Monat Januar des laufenden Jahres stattfand, was die Aufgabe gestellt worden, eine durchaus edlere Umgestaltung des Gottesdienstes zu schaffen, welche mit Beibehaltung der, wesentlich im Geiste und in den Vorschriften der jüdischen Religion liegenden gottesdienstlichen Gebräuchen, hauptsächlich in folgenden Punkten eine zweckmäßige und die Andacht belebende Reform herbeiführen sollte.
1) Das Absingen der Litaneien des Vorsängers sollte sich nur auf das Nötigste beschränken, und dieses nach vorhergegangener musikalischer Bearbeitung der zu singenden Litaneien mit Begleitung der Orgel stattfinden.
2) Die Responsorien zwischen Vorbeter und Gemeinde sollten so lange von einem unter Leitung des Organisten stehenden Sängerchore vertreten werden, bis die Gemeinde durch vieles Hören allmählich imstande sein würde, selbst respondieren zu können. Außerdem aber soll dieser Sängerchor den Gottesdienst von Anfang bis zum Schluss bei allen feierlichen Momenten durch den Vortrag entsprechender teil hebräischer, teil deutscher vierstimmiger Gesänge verherrlichen.
Die größte Schwierigkeit bei Lösung dieses Problems stellte sich durch den Anbau des musikalischen Rituals heraus, indem eine mit Orgelbegleitung versehene Bearbeitung aller, sowohl für den gewöhnlichen Sabbatdienst als für die sämtlichen Festtage des Jahres gehörenden Litaneien eine viel umfassende Arbeit war, ebenso auch fast alle vierstimmigen Gesänge besonders komponiert werden mussten, um vollkommen zweckdienlich zu sein.
Wie glücklich die Lösung dieser Aufgabe gelungen ist, wie trefflich der Sängerchor eingeübt ist, wie geläufig die schwierige Korrespondenz zwischen Vorsänger und dem Organisten vonstatten geht, davon lieferte die erhebende Gottesfeier während der verflossenen Festtage, des Neujahrsfestes und Versöhnungsfestes, den schönsten Beweis. In allen Räumen war die festlich geschmückte und erleuchtete Synagoge von einem wahrhaft andächtigen Publikum gefüllt, in dessen Mitte sich auch eine Mehrzahl von Christen befand, die der belebende Impuls des schönen, noch durch Blasinstrumente verstärkten vierstimmigen Gesanges, sowie der Ruf, welchen der hiesige Rabbiner, Herr Ben Israel,

als vortrefflicher und hinreißender Kanzelredner besitzt, herbeigezogen hatte. Referent dieser Zeilen, welcher diese Mehrzahl mit angehörte, fühlte sich zu dem Bekenntnisse gedrungen, dass die Gottesfeier, der er wiederholt beiwohnte, eine würdige und erhebende war, und allen jüdischen Gemeinden zur regesten Nacheiferung empfohlen werden müsse.
Schließlich knüpft sich hieran noch die Bemerkung, dass der Organist der Gemeinde, Herr Musikdirektor Ebell, das musikalische Ritual in der vorhin erwähnten Weise vollständig zum gottesdienstlichen Gebrauche geordnet hat, und ebenso auch alle zur Gottesfeier nötigen vierstimmigen Gesänge komponiert hat. Derselbe beabsichtigt später seine zweckdienlichen Arbeiten zum Gebrauche aller jüdischen Gemeinden, welche einen ähnlichen Gottesdienst einführen sollten, im Subskriptionswege herauszugeben, durch dessen Beteiligung jede Gemeinde in musikalischer Hinsicht vollständig versorgt sein würde. Ein unparteiischer Nichtisraelit."

Ausgesprochen interessant ist ein Bericht vom Dezember 1854, aus dem man erfährt, wie die Gottesdienst an Jom Kippur ("Großer Versöhnungstag") in der Koblenzer Synagoge nach den durchgeführten Gottesdienstreformen gestaltet wurden. Offenbar hatte Koblenz damals für Reformkreise einer weiten Region (unter anderem wird Mannheim genannt) eine Vorbildfunktion eingenommen.

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 4. Dezember 1854: "Während eines kurzen Aufenthaltes in dem reizend gelegenen Koblenz wollte es der günstige Zufall, dass ich an meiner Weiterreise verhindert, den Jom Kippur ("Großer Versöhnungstag") daselbst verlebte. Ich besuchte des Abends die dortige Synagoge, die in ihrer einfachen und gefälligen Bauart viel Eleganz und Pracht entfaltet und zeichnet sich namentliche die Fassade an der heiligen Lade, zu der einige Stufen hinanführen, nebst der zur Seite befindlichen Kanzel, vorteilhaft aus. – Der öffentliche Gottesdienst hatte noch nicht begonnen, heilige Stille herrschte ringsherum; Männer und Frauen nicht durch Galerien, Gitter und Vorhänge ängstlich voneinander geschieden, saßen in Andacht versunken, da trat nach einigen Minuten der Rabbiner Ben Israel durch eine Seitentür ein und in demselben Augenblick ließ die Orgel ihre hellen, mächtigen Töne vernehmen und begleitete das ergreifende Lied: "O Tag des Herrn, du nahst," das von dem Chordirektor meisterhaft gesungen wurde. Deutsche und hebräische Gebete folgten abwechselnd aufeinander und eine Predigt, worin der

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Rabbiner in gediegenen und begeisternden Worten über die Bedeutung des Festes sprach, leitete zuletzt auf die ... hin, mit der die schöne Feier endete. – Nicht minder erhebend und zur Andacht stimmend verlief der folgende Tag. Den tiefsten Eindruck machte jedoch neben der Awoda (Gottesdienst) die Seelenfeier, die vor dem Mincha-Gebet (Mittagsgebet) durch einen vierstimmigen Choral eingeleitet wurde, worauf der Rabbiner wieder die Kanzel bestieg und die Frage erörterte: Wie ehrt man das Andenken an die Verstorbenen. – Die Gemeinde erhob sich alsdann zu einem stillen, inbrünstigen Gebet, kein Laut wurde vernommen, nur hier und da entwand sich ein Seufzer der beklommenen Brust und leise spielte die Orgel einige Trauermelodien dazu. – Fürwahr, diese Feier erinnert mich lebhaft an eine Stelle Jean Pauls, die heißt: "Wenn der Geistliche die Herzen wie Altäre zur Andacht einweihte, und dann sagte: nun wollen wir beten, darauf schwiege, die Hände faltete, Haupt und Augen senkte und so mit ihm die ganze Gemeinde, und wenn in dieser kurzen Innenfeier die Orgeltöne eines Chorals langsam gingen und mitbeteten, - so wird es schwer sein, nicht zu beten oder nicht recht zu beten." Und so war es auch dort. Die ganze Gemeinde war sichtlich ergriffen, sie fühlte den Ernst, die Weihe der Stunde, es war eine rührende Stimmung. Ein Sologesang: "Was ist der Mensch," recht innig vorgetragen, folgte ganz passend dem Gebet. – Mit Beendigung des Neeila, nachdem von dem Rabbiner in einem deutschen Schlussgebet nochmals unser Glaubensbekenntnis, die Devise des Judentums, das "Höre Israel" gesprochen und Chor und Gemeinde unter Orgelbegleitung die schöne Melodie des Schma Jisrael und die so genannten Schmot mit voller Kraft gesungen – endete auch der Tag des Herrn. – Ruhe, Anstand, Würde, Andacht, verließ keinen Augenblick die Gläubigen, nichts störte den günstigen Eindruck und wir mussten offen gestehen, einen solchen Gottesdienst haben wir noch nirgends wieder gefunden. – Verwundert wird mancher Leser fragen, wie ist es möglich, eine Gemeinde, die aus so verschiedenen Elementen besteht, den ganzen Tag in andächtiger Stimmung zu erhalten? Und doch ist dem so. Mit richtigem Kennerblick hat der Rabbiner zwischen den einzelnen Gebetabschnitten Pausen von einer halben Stunde eingeführt und zwar um 11 Uhr nach Beendigung des Schacharit (Morgengebet) und um 3 Uhr nach Beendigung des Mussaf-Gebetes. Diese Pausen sind sowohl eine Erholung für den Kantor, der nicht durch einen sogenannten Schacharit- oder Mincha-Chasen (d.h. ein anderen Vorbeter, der diese Gebete übernimmt) abgelöst wird, sondern von früh bis Abends mit

rühmenswerter Ausdauer seinen Funktionen vorsteht, sowie für die Gemeinde selbst, die in dem ihr gehörenden Garten mit herrlicher Aussicht auf die Mosel und Umgebung Gelegenheit hat, sich zu erfrischen und von Neuem zu sammeln. Dadurch allein konnte dem fortwährenden Herein- und Hinausgehen während des Gebetes, wie es leider noch an vielen Orten Sitte ist, vorgebeugt werden. Dass die Einführung dieses geregelten und zeitgemäßen Gottesdienstes dem Rabbiner nicht leicht geworden, dass er manchen schweren Kampf zu bestehen hatte, kann man sich denken. Galt es ja bei dem Scheiden aus der alten Synagoge, den alten Schlendrian mit seinen Unsitten zu verbannen und zu vergessen, eine starre Orthodoxie mit ihrer steten Opposition zu belehren und den Indifferenten, die nirgends fehlen, für die heilige Sache des Judentums Interesse einzuflößen. Daher überragt auch die verhältnismäßig kleine Anzahl dortiger Glaubensbrüder alle andern größeren Gemeinden am Rhein, wie Düsseldorf, Bonn, Köln usw. Ja, an letztgenanntem Orte musste sogar an Rosch Haschana (Neujahrsfest) von der Polizei die Synagoge wegen Baufälligkeit geschlossen werden! Welch ein trauriges Zeugnis für eine so reiche Gemeinde!
Wohltuend und erfreulich für die Glaubensgenossenschaft zu Koblenz wird daher gewiss die Anerkennung sein, die ihr bereits zuteil wurde. Verschiedene Deputationen aus nah und fern, zuletzt die aus Mannheim mit ihrem Rabbiner an der Spitze, beweisen dies zur Genüge. Sie waren alle gekommen, wie uns berichtet, um den dortigen Gottesdienst als Norm für den ihrigen zu nehmen, und waren voll des Lobes, nachdem sie demselben beigewohnt.
Zum Schluss möchte ich mir noch erlauben, den Verwaltungsrat auf einen Übelstand aufmerksam zu machen, der sich mit geringen Opfern leicht beseitigen ließe. Ich meine den schmalen Gang von der Treppe zum Haupteingang. Durch das Entfernen der zwei anstoßenden Zimmer würde der Ganz in einen weiten, hellen Platz umgewandelt und etwaigen Unglücksfällen sicher vorgebeugt werden.

Über die "Gottesdienstweise in der Synagoge zu Koblenz" - Veröffentlichung von Rabbiner Dr. Ben Israel (1862)

Anzeige in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 11. Februar 1862: "In J. Hölschers Verlag in Koblenz ist erschienen: Die Gottesdienstweise in der Synagoge zu Koblenz, ausführlich darstellt von Ben Israel, Rabbiner in Koblenz, 8. Preis geh. 6 Sgr.
Die als selbst vom talmudischen Standpunkte aus zulässig nachgewiesen Reformen bei dem Gottesdienste in der Synagoge zu Koblenz sind - wie aus diesem Schriftchen zu ersehen - für den Kultus vieler in- und ausländischen Gemeinden, namentlich für den zu einer gewissen Berühmtheit gelangten in Mannheim, zum Vorbild geworden. Die Zweckmäßigkeit dieser Reform ist aber eben sowohl dadurch, als auch durch eine mehr als zehnjährige Erfahrung hinlänglich konstatiert, und es dürfte demnach bei allseitig sich kundgebendem Streben, dem jüdischen Gottesdienste eine zeitgemäßere Gestaltung zu geben, die sämtliche der Reform bedürftige Momente der jüdischen Gottesverehrung mit großer Ausführlichkeit behandelnde Broschüre als ein schätzenswerter Führer benutzt werden."

1863/64 setzten trotz der zehn Jahre zuvor so positiv beschriebenen Eindrücke aus dem gottesdienstlichen Leben Spannungen in der Gemeinde zwischen orthodox und liberal geprägten Kreisen der Gemeinde ein. Sie entzündeten sich vor allem an der Person des liberalen Rabbiners Ben Israel. Im Laufe der Jahre führten die Spannungen dazu, dass sich eine orthodoxe Gruppe der Gemeinde abspaltete.

Widerstände in der Gemeinde gegen das liberal geprägte gottesdienstliche Leben (1864)

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Artikel in der (orthodoxen, gegenüber dem Gottesdienst in Koblenz kritisch eingestellten) Zeitschrift "Der Israelit" vom 29. Juni 1864: "Koblenz, den 21. Juni (1864). Wenn auch gar manche Erscheinung der Gegenwart auf religiösem Gebiete einen traurigen Eindruck hervorruft, so ist es doch erfreulich, zu sehen, wie überall die sogenannte jüdische Reform Fiasko macht; auch in unserer bisher wenig im Rufe der Frömmigkeit stehenden Gemeinde fängt man an, zur Einsicht zu kommen, wohin das Abgehen vom alten gebahnten Wege der Väter endlich führen muss. Man möchte gern wieder umkehren, und diese Umkehr zum Bessern zeigt sich bereits in einer Agitation gegen den Rabbiner Ben Israel; unlängst brachten die jüdischen Blätter eine Anzeige, die eine solche Agitation andeutete; aber noch andere Anzeichen sind da. So wurde am vorigen Sabbat der Sohn eines Vorstandsmitglieder Bar Mizwah; der Vater verschmähte es, denselben von Herrn Ben Israel konfirmieren zu lassen. Statt dessen ließ er ihn in dem gegenüberliegenden Ehrenbreitstein die Paraschah (Wochenabschnitt aus der Tora) lesen. Am selben Sabbat hielt dort Herr Rabbinatskandidat Dr. Sulzbach aus Frankfurt am Main, bei der fast die gesamte hiesige Gemeinde anwesend war. Die erwähnte Predigt hat einen großartigen Eindruck hervorgerufen; man hat erkannt, dass das echte Judentum auf soliderer Basis beruht, als die moderne Phraseologie. Herr Dr. Sulzbach sprach warm und innig; man fühlte, dass seine Worte dem Stempel der Wahrheit trugen, dass sie vom Herzen kamen, und bei allen Anwesenden wurde die Sehnsucht rege, wiederum einen echten Lehrer unserer göttlichen Religion den unsrigen nennen zu dürfen. - Schon in der nächsten Zeit hoffe ich, Ihnen interessante Dinge von hier aus mitteilen zu können."

Die orthodoxe Gruppe feierte 1878 während der Woche Privatgottesdienste in der Synagoge, bis ihr das 1884 von der Kultusgemeinde aus verboten wurde.

Feier zum 25-jährigen Bestehen der Synagoge (1876)

Artikel in der "Allgemeinen Zeitung des Judentums" vom 7. März 1876: "Koblenz, 22. Februar (1876). Zur Erinnerung an die vor 25 Jahren vollzogene Einweihung ihrer Synagoge und Einführung des reformierten Gottesdienstes feierte die hiesige Gemeinde den letzten Sabbat, 24. Schewet, in höchst solenner Weise. Der Gottesdienst am Vorabend und am Morgen war ein durchaus festlicher und durch erhebende Gesänge verherrlicht. Dieser Feier, an welcher die Gesamtgemeinde in gehobener und freudiger Stimmung sich beteiligte, wohnten auch der Regierungspräsident und Oberbürgermeister bei. In seiner Festrede hob der Rabbiner die Befriedigung hervor, die er bei dem unerschütterten Bestande der neuen Gottesdienstordnung empfinde, welche ihre segensreiche Kraft nun auch dadurch erwiesen, dass nach einem Vierteljahrhundert ihrer Dauer, die Liebe und der Eifer für sie in solch unzweideutiger Weise sich kund gebe. Es war ein wahrer Fest- und Jubeltag für alle Mitglieder, die mit wenigen Ausnahmen auch an dem Konzerte, Festessen und Ball teilnahmen, für welche der Vorstand und die Repräsentanten eine namhafte Summe aus der Gemeindekasse bewilligt hatten. Bei Gelegenheit dieser Feier wurde dem Rabbiner, welchem die Gemeinde ihre geordneten, befriedigenden und sich bewährt habenden Zustände verdankte, ein sehr wertvolles, silbernes Kaffeeservice nebst einer Adresse überreicht, worin ihm Dank, Anerkennung und die besten Wünsche für die Zukunft ausgesprochen werden."

Der dreijährige Zyklus der Toralesungen wird wieder abgeschafft (1892)

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Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 7. November 1892: "Koblenz. In hiesiger Gemeinde bestand seit 1851 der dreijährige Zyklus, d.h. es wurde die Tora in fortlaufender Reihenfolge in je drei Jahren fertiggelesen. Schon vor fünf Jahren machte Herr Rabbiner Dr. Singer darauf aufmerksam, dass man sich durch Änderung der Namen der Sidros (Toraabschnitte) von aller Welt isoliere; er konnte die Wiedereinführung des einjährigen Zyklus nicht erlangen, erreichte jedoch, dass seitdem der dreijährige Zyklus derart behandelt wurde, dass stets ein Stück aus derselben Sidra gelesen wurde, die in ganz Israel üblich war. Inzwischen wurde anerkannt, dass dieser Modus zur zur notdürftigen Aushilfe ausreichte, und in voriger Woche hat Herr Dr. Singer - unter freudiger einhelliger Zustimmung von Vorstand und Repräsentanten - den einjährigen Zyklus in hiesiger Gemeinde wieder eingeführt. (Israelitische Wochenschrift)"

50-jähriges Bestehen der Synagoge (1901)

Artikel in der Zeitschrift "Der Israelit" vom 10. Oktober 1901: "Koblenz, 8. Oktober (1901). Still, ohne Sang und Klang, wurde am vergangenen Samstag das 50-jährige Bestehen der hiesigen Synagoge begangen, die am 24. Januar 1851 eröffnet wurde. Die Feier war auf Sukkoth verschoben worden, da die Renovierung der Synagoge erst im Sommer beendet wurde. Von der Feier, die in einer Art 'Erinnerungspredigt' bestand, kann man sagen: 'Verlegte Märkte werden schlecht gehalten'."

1923 wurde die Synagoge innen renoviert und erhielt einen neuen Toraschrein.

Beim Novemberpogrom 1938, d.h. in der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938, wurde die Synagoge im Bürresheimer Hof von SA- und SS-Leuten sowie der Gestapo zerstört. Angezündet wurde sie nicht. Es bestand die Gefahr, dass ein Brand der Synagoge auf die benachbarten Gebäude übergreifen könnte. Bei den Zerstörungsaktionen wurden der große Toraschrein, die Orgel, die Kanzel, mehrere siebenarmige Leuchter, der Chanukka-Leuchter und vieles mehr zerstört, das Mobiliar auf die Strasse geworfen. Das Gebäude blieb insgesamt erhalten. Seit 16. Dezember 1938 war es im Besitz der Stadt. Ein Kaufpreis an die jüdische Gemeinde wurde nicht gezahlt. Zunächst bestanden Pläne, im Gebäude einen neuen Kindergarten unterzubringen, für den das Stadtgestaltungsamt 1939 Pläne erstellt hatte. Mit Kriegsbeginn zog jedoch das neue Wirtschaftsamt ein, das am 18. September 1939 hier seine Hauptstelle eröffnete. Am 7. Januar 1941 zog auch das Ernährungsamt in die ehemalige Synagoge.

Beim Bombenangriff auf die Stadt vom 22. April 1944 wurde das Gebäude zerstört, sodass nur noch die Außenmauern blieben.

Nach 1945 stellte man den Bürresheimer Hof in seiner barocken Form wieder her. Die Synagoge wurde nicht mehr rekonstruiert. Der Bürresheimer Hof wurde nach 1970 von der Stadt Koblenz unter anderem als Kinder- und Jugendbibliothek sowie als Mediothek genutzt. Im ersten Stock – in einem separaten Raum – wurde 1986 ein Gedenkzimmer an die jüdischen Familien und an die jüdische Kultur eingerichtet. An der Fassade des Bürresheimer Hofes wurde von einem privaten Freundeskreis eine Gedenktafel angebracht.

2013 stand das Gebäude des "Bürresheimer Hofes" leer. Von Seiten der Stadt gab es Pläne, das Gebäude an einen Investor zu verkaufen und im Bürresheimer Hof z.B. ein Institut für nachhaltiges Wirtschaften und ein Gästehaus einzurichten. Die jüdische Gemeinde hätte sich auch eine Rückkehr an ihren früheren Standort vorstellen können. Doch gab es hierzu von Seiten des Oberbürgermeisters, der Stadtverwaltung und des Stadtrates kein Interesse. Noch 2013 verkaufte die Stadt Koblenz den sanierungsbedürftigen Bürresheimer Hof gemeinsam mit dem Alten Kaufhaus, dem Dreikönigenhaus und dem Schöffenhaus an einen Privatinvestor, der die Gebäude sanieren und dann ein hochschulnahes Institut unterbringen wollte. Für den Bürresheimer Hof mit seinem Galeriebau waren Gästewohnungen für auswärtige Dozenten und eine gastronomische Nutzung vorgesehen. Die Umbaumaßnahmen wurden 2015 begonnen, 2019 jedoch unvollendet auf Grund von finanziellen Schwierigkeiten des Investors auf Grund erheblicher Mehrkosten bei der Sicherung der Substanz und des archäologischen Erbes eingestellt. Im Herbst 2019 wurde überlegt, das Stadtarchiv im Bürresheimer Hof unterzubringen. https://de.wikipedia.org/wiki/Bürresheimer_Hof

Ereignisse des Gedenkens um die ehemalige Synagoge - Pressemitteilungen der Jahre 1994-2001:

	19. August 1994: Zum zehnten Mal halten sich in diesen Tagen auf Einladung der Christlich-Jüdischen Gesellschaft für Brüderlichkeit 34 jüdische ehemalige Mitbürgerinnen und Mitbürger in Koblenz auf. Bei einer Gedenkstunde in der Jugendbücherei im Bürresheimer Hof (ehemalige Synagoge) erinnert Oberbürgermeister Hörter an das Unrecht, das während der NS-Zeit an den Juden begangen wurde.
	17. Oktober 1996: Ignatz Bubis, Vorsitzender des Zentralrats der Juden in Deutschland, stellt mit einer Autorenlesung in der ehemaligen Synagoge am Florinsmarkt seine Autobiographie vor.
	18. September 1997: Oberbürgermeister Dr. Schulte-Wissermann begrüßt ehemalige jüdische Mitbürger, die in der NS-Zeit aus Deutschland fliehen mussten und sich seit 20 Jahren zum ersten Mal wieder in Koblenz aufhalten. Sie besichtigen unter anderem den Gedenkraum in der ehemaligen Synagoge im Bürresheimer Hof.
	28. September 2000: Das Mittelrhein-Museum gibt zwei Bilder aus der ehemaligen Synagoge im Bürresheimer Hof an ihre Eigentümerin, die Jüdische Kultusgemeinde, zurück. Die Gemälde waren nach der Erstürmung der Synagoge in der "Reichskristallnacht" am 9. November 1938 in den Besitz des städtischen Schlossmuseums gelangt. Bei der Rückübereignung des Bürresheimer Hofs an die Jüdische Gemeinde 1947 vergaß man die Bilder. Sie wurden kürzlich bei den Vorbereitungen zur Ausstellung "Inside out – Bilderspeicher Museum" wieder entdeckt. Die Jüdische Gemeinde überlässt die Stücke dem Mittelrhein-Museum als Leihgabe.
	Samstag, 27. Januar 2001: Anlässlich des heutigen Gedenktages für die Opfer des Nationalsozialismus rufen etliche Parteien, Gewerkschaften, Verbände und Organisationen für 13.30 Uhr zu einem Protestmarsch gegen Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit auf. Die Demonstration, an der sich rund 1.500 Menschen beteiligen, endet mit einer Kundgebung vor dem Bürresheimer Hof am Florinsmarkt, der ehemaligen Synagoge. Um 17 Uhr findet in der Elisabethkirche im Rauental ein Gedenkgottesdienst mit christlich-jüdischem Gebet statt.
	Vgl. weitere Presseberichte zur Erinnerungsarbeit unten.

Neue Synagoge nach 1945:

Die 1925 geweihte Trauerhalle auf dem jüdischen Friedhof wurde beim Novemberpogrom 1938 gleichfalls geschändet. Sie konnte jedoch wieder gerichtet werden, sodass in ihr bis zu den Deportationen 1942 unter Aufsicht der Gestapo wieder Gottesdienst abgehalten werden konnten. 1947 wurde von der französischen Besatzung der Mittelteil des Gebäudes als provisorischer Betsaal hergerichtet. Nach den Plänen des jüdischen Architekten Helmut Goldschmidt aus Mayen erfolgte drei Jahre später ein Neubau der Synagoge auf dem Friedhof. Das Richtfest wurde im April 1951 gefeiert; noch im selben oder im folgenden Jahr wurde das Gebäude eingeweiht. Weitere Umbauten erfolgten in den folgenden Jahrzehnten, unter anderem durch Anbau eines Gemeindesaals 1961/62. Dieser Betsaal in der Schlachthofstraße 5 wird bis heute als Mittelpunkt der jüdischen Gemeinde in Koblenz benutzt.

Aktuell: Es gibt seit seit dem Zuzug jüdischer Familien/Personen aus den GUS-Ländern in den 1990er-Jahren Überlegungen, eine neue Synagoge in Koblenz zu erbauen. Zeitweise wurde - auch auf Wunsch der jüdischen Gemeinde Koblenz - eine Rückkehr in den Bürresheimer Hof überlegt, doch wieder zurückgestellt (siehe Presse-Artikel unten). Im August 2013 wurde der Reichensperger Platz als Standort einer neuen Synagoge ins Gespräch gebracht (siehe Presse-Artikel unten). Im Januar 2014 kam von Seiten der Verwaltung "grünes Licht" für einen Neubau der Synagoge im Bereich der "Weißer Gasse", genauer im "Weißergässer Dreieck" (siehe Presse-Artikel unten). Dieser Standort kommt auf Grund der im weiteren Jahresverlauf 2014 vorgenommenen Untersuchungen für eine Bebauung mit einer Synagoge in Frage. Für das Projekt werden Baukosten in Höhe von etwa sechs Millionen Euro veranschlagt. Etwa ein Drittel davon muss die Gemeinde selbst aufbringen, Ein Förderverein unterstützt die Gemeinde in ihrem Vorhaben. Im Sommer 2020 wird von einer Grundsteinlegung für die neue Synagoge in 2021 ausgegangen.


Standorte der Synagogen:

	mittelalterliche Synagogen in der Münzstraße (frühere Judengasse), später in der Balduinstraße (frühere Kleine Judengasse)
	Florinsmarkt 13 (Synagoge 1851 bis 1938) ("Bürresheimer Hof")
	Schwerzstraße 14 beziehungsweise Schlachthofstraße 5 im Rauenthal (Synagoge nach 1945).

Fotos:
(wenn nicht anders angegeben: Fotos: sw-Fotos: Landesamt s.u. Lit. S. 214-218; Farbfotos: Stadt Koblenz)

Plan / Historische Fotos

Plan von Koblenz 1905: Mit der Nr. "5"
ist die Synagoge am Fruchtmarkt
bezeichnet; die Münzstraße markiert
die jüdische Ansiedlung im Mittelalter.
    Jüdisches Gemeindezentrum mit
Synagoge im "Bürresheimer Hof"
(zwei Säle, in denen Gottesdienste
abgehalten wurden) und jüdische Schule,
Rabbiner- und Hausmeisterwohnung Hofansicht der
ehemaligen Synagoge
(vor 1923)

Fenster des Betsaales Renaissanceportal im Innenhof mit dem Giebel und den beiden Gebotstafeln (um 1935)




Im Zweiten Weltkrieg
Neue Fotos
(Fotos: Hahn, Aufnahmedatum 18.8.2006)

Rechts: das ehemalige Synagogengebäude -
ausgebrannt nach einem Bombenangriff
(1944/45, Quelle)   Der Bürresheimer Hof, nach 1945 in der barocken Form aufgebaut.
Dadurch erinnert äußerlich - außer der Gedenktafel - nichts mehr
an die Synagoge

Hinweistafel am Eingang zum
Bürresheimer Hof   Gedenkraum für die jüdische Gemeinde im Bürresheimer Hof



Das Gebäude wird heute u.a.
als Bibliothek genutzt   Gedenkraum für die ehemalige jüdische Gemeinde, eingerichtet von
Schülern des Staatlichen Hildagymnasiums Koblenz und Helene Thill




Die Synagoge in der ehemaligen Friedhofshalle
(Fotos obere Zeile: Archiv Thill; Farbfotos: Hahn, Aufnahmedatum 18.8.2006)

Fotos von einem jüdischen
Gottesdienst 1947   Die frühere Friedhofshalle - 1938-42 und nach 1945 Synagoge der jüdischen Gemeinde



Eingang zur Synagoge mit Portalinschrift:
"Mein Haus soll ein Haus des Gebets für
alle Völker genannt werden" Eingang zur Verwaltung der
Jüdischen Kultusgemeinde





"Stolpersteine" in Koblenz
(Fotos: Franz G. Bell, Kottenheim)

   In Koblenz wurden für die Umgekommenen der NS-Zeit mehrfach "Stolpersteine" verlegt: im Januar 2007, November 2007, Januar 2009, Mai 2010 und August 2011. Oben: "Stolpersteine" für Jenny Kahn geb. Salomon (1888) und Wilhelm Kahn (1879), beide in Sobibor ermordet. Die oben abgebildeten Steine wurden am 27. Januar 2007 vor dem Haus Rizzastraße 22 in Koblenz verlegt.
Weitere Informationen über http://mahnmal-koblenz.de/index.php/stolpersteine.html

Einzelne Presseberichte

Mai 2011: Könnte aus dem "Bürresheimer Hof" wieder das jüdische Gemeindezentrum werden?

Artikel von Peter Karges in der "Rhein-Zeitung" vom 27. Mai 2011 (Artikel):
"Synagoge zurück in den Bürresheimer Hof? - Koblenz will Kosten nicht tragen.
Der Bürresheimer Hof am Florinsmarkt könnte in naher Zukunft zum Großteil leer stehen.
Denn nicht nur die Kinder- und Musikbibliothek wird mit der Fertigstellung des Kulturbaus auf dem Zentralplatz aus den oberen Etagen des 1660 errichteten Gebäudes verschwinden, sondern auch die Kammerspiele des Stadttheaters, die im Erdgeschoss des Bürresheimer Hofs ihr Domizil haben, sollen aufgegeben werden. Wird die Streichliste des Oberbürgermeisters umgesetzt, dann gibt es keine eigenen Inszenierungen des Stadttheaters mehr im Bürresheimer Hof. Nur noch Projekte des Kinder- und Jugendtheaters wären dann dort noch zu sehen..."

September 2011: Weitere "Stolpersteine" wurden in Koblenz verlegt - inzwischen liegen 78 "Stolpersteine" in der Stadt

Artikel in der "Rhein-Zeitung" vom 1. September 2011 (Artikel): "In Koblenz erinnern Pflasterstein-Gedenktafeln an Opfer des Holocausts
Koblenz – Sie sollen Steine des Anstoßes sein, bewusste Stolperfallen, die den Finger legen in eine schmerzhafte Wunde deutscher Geschichte, die niemals heilen wird und als Mahnung vor erneuter 'Infektion' mit dem nationalsozialistischen Bazillus auch bewusst niemals heilen soll: Die Stolpersteine des Kölner Künstlers Gunter Demnig. Bundesweit verbaut Demnig seit einigen Jahren solche Stolpersteine vor Gebäuden, aus denen die Hitler-Schergen Juden, Sinti, Roma, Homosexuelle, Behinderte und politisch Andersdenkende in die Vernichtungslager deportierten. In Koblenz gibt es seit Samstag 78 solcher Stolpersteine, solcher Gedenkplatten, die Namen, Geburts- und Todestag der Nazi-Opfer zeigen..."
Wo in Koblenz Stolpersteine an das Schicksal von den Nazis verfolgter und ermordeter Menschen liegen, ist auf der Homepage des Vereins Mahnmal Koblenz unter www.mahnmal-koblenz.de/index.php/stolpersteine.html zu lesen. Hier finden sich auch kurze Informationen zu den Biografien der Opfer."

Mai 2012: Zum 90. Geburtstag von Dr. Heinz Kahn, langjähriger Vorsitzender der jüdischen Kultusgemeinde Koblenz

Pressemitteilung der Landesregierung Rheinland-Pfalz vom 13. Mai 2012: "90. Geburtstag von Dr. Heinz Kahn. Lebensweg ist geprägt durch Bekenntnis zur Menschlichkeit..."
Link zum Artikel - Auch eingestellt als pdf-Datei

Februar 2013: Im Bürresheimer Hof kann vermutlich nicht wieder die Synagoge eingerichtet werden

Artikel von Doris Schneider in der "Rhein-Zeitung" vom 20. Februar 2013: "Alternative für Synagoge gesucht
Koblenz - Die jüdische Kultusgemeinde muss sich neu orientieren. Die Hoffnungen, wieder in die alte Synagoge einziehen zu können (in der zurzeit die Kinder- und Jugendbücherei und die Musikbibliothek ihren Platz haben), scheinen nach den jüngsten Plänen der Nutzung durch die Görlitz-Stiftung endgültig vom Tisch. Denn die Stiftung hat ein Nutzungskonzept vorgelegt, das alle drei frei werdenden Gebäude in der Altstadt beinhaltet (die RZ berichtete). 'Und da die Stadt ja wenig Geld hat und die Stiftung welches investieren würde, ist es sehr wahrscheinlich, dass nicht die Synagoge umgesetzt wird. Ich habe nur noch wenig Hoffnung, dass das klappen wird', sagt Heinz Kahn, Vorsitzender der jüdischen Gemeinde Koblenz, die neben der Stadt alle umliegenden Landkreise umfasst.
Eine Hoffnung will er aber nicht aufgeben, nämlich die, dass es für die heutige Synagoge in der Schlachthofstraße doch noch irgendwann einen alternativen Standort geben wird. 'Denn dass die Synagoge unmittelbar neben dem jüdischen Friedhof ist, das dürfte ein einmaliger Fall sein.' Das sei in der Religion grundsätzlich verboten, so Kahn. Umso größer waren die Hoffnungen der Gemeinde, als bekannt wurde, dass die alte Synagoge nach dem Umzug ihrer jetzigen Nutzer in den Kulturbau auf dem Zentralplatz einen neuen Nutzer suche. Die Kosten für eine Wiedereinrichtung der Gemeinde wären zu stemmen gewesen, ist Kahn überzeugt. 'Wir hatten schon Bund und Land um Zuschüsse gebeten, das sah gut aus', sagt er.
Nun, man könne es nicht ändern, ergänzt er ein bisschen resigniert. Die Stadt habe aber Zusagen gemacht, dass sie bei der Suche nach einem alternativen Standort helfen wolle. 'Zu meinen Lebzeiten glaube ich aber nicht mehr daran', so Kahn, der bald 91 wird."

Juli 2013: Artikel in der "Rhein-Zeitung" vom 22. Juli 2013: "Neue Synagoge sollte Bürresheimer Hof ablösen.

August 2013: Artikel in der "Rhein-Zeitung vom 22. August 2013: "Neue Synagoge auf dem Reichensperger Platz in Koblenz?"
- auch als pdf-Datei eingestellt.

September 2013: Artikel von Claudia Keller in der Zeitschrift "Der Tagesspiegel" vom 19. September 2013: "Streit um Synagoge: Zurück in die Mitte"
Link zum Artikel

Oktober 2013: Neue Ideen von Studenten der Hochschule Koblenz

Artikel in der "Rhein-Zeitung" vom 24. Oktober 2013: "Studenten in Koblenz planen neue Synagoge auf Stadtbadareal.
Koblenz - Synagoge statt Stadtbad: Das Areal, auf dem in der Weißer Gasse noch das marode Hallenbad der Stadt Koblenz steht, wäre als Gelände prädestiniert für ein neues jüdisches Gebetshaus und Gemeindezentrum..."
Link zum Artikel

Januar/Februar 2014: Ist ein geeignetes Grundstück für einen Synagogenneubau gefunden ?

Artikel von Reinhard Kallenbach in der "Rhein-Zeitung" vom 15. Januar 2014: "Synagoge kann in Weißer Gasse in Koblenz gebaut werden
Koblenz - In der westlichen Altstadt kann es eigentlich nur noch aufwärts gehen: Die Anforderungen der Stadt an eine Bebauung des Stadtbadgeländes sind hoch, und es gibt sogar einen attraktiven Standort für eine neue Synagoge. ... die Stadt will der Jüdischen Kultusgemeinde ein attraktives Grundstück für den Bau einer neuen Synagoge zur Verfügung stellen - und zwar im 'Weißergässer Dreieck'. Das ist die große Rasenfläche an der Rampe zum Parkhaus. Hier kann nicht nur stadtbildprägend gebaut werden, es ist auch möglich, Sichtbezüge zum historischen Altstadtkern herzustellen und damit auch zum jüdischen Leben im Mittelalter. Die Kultusgemeinde hat bereits signalisiert, dass sie mit dieser Lösung einverstanden ist, die einen weiteren Vorzug hat: Es besteht kein Zeitdruck; Konzeption und Finanzierung können sorgfältig vorbereitet werden, weil das Gelände komplett aus den bisherigen Planungen herausgenommen wird..."
Link zum Artikel

Artikel von Reinhard Kallenbach in der "Rhein-Zeitung" vom 31. Januar 2014: "Gefährden Altlasten Standort für Synagoge in der Weißer Gasse in Koblenz? Koblenz - Das noch unbebaute Rasendreieck in der Weißer Gasse wäre ein idealer Standort für eine Synagoge. Doch geht es bei den aktuellen Überlegungen um mehr als architektonische Fragen. Es besteht die Gefahr, dass auf dem Grundstück unangenehme und teure Überraschungen lauern..."
Link zum Artikel

Artikel von Doris Schneider in der "Rhein-Zeitung"vom 14. Februar 2014: "Synagoge in der Weißer Gasse in Koblenz: Bodenproben sind im Labor
Koblenz - Die Wiese in der Weißer Gasse, die als möglicher neuer Standort für die Synagoge im Gespräch ist, sieht aus, als wäre eine Horde Wildschweine darübergelaufen. Tatsächlich sind hier in den vergangenen Tagen Bodenproben entnommen worden..."
Link zum Artikel

Februar 2014: Zum Tod von Dr. Heinz Kahn

Artikel von Reinhard Kallenbach in der "Rhein-Zeitung" vom 10. Februar 2014: "Holocaust-Zeitzeuge Heinz Kahn ist tot: Jüdische Kultusgemeinde trauert
Koblenz/Polch - Die Jüdische Kultusgemeinde trauert um Dr. Heinz Kahn. Der langjährige Vorsitzende der Jüdischen Kultusgemeinde Koblenz starb am Sonntag, 9. Februar, im Alter von 91 Jahren. Wie die Christlich-Jüdische Gesellschaft mitteilte, wird er am Mittwoch, 11. Februar, um 11.30 Uhr auf dem Friedhof in der Schwerzstraße beigesetzt..."
Link zum Artikel

März 2014: Entwürfe / Ausstellung zur neuen Synagoge

Artikel in glaubeaktuell.net vom 29. März 2014: "Eine neue Synagoge für Koblenz - Ausstellung zeigt Entwürfe von Absolventen der Koblenzer Hochschule...
Link zum Artikel derselbe Artikel in bistum-trier.de Artikel in der Rhein-Zeitung

August 2014: Eine weitere Entscheidung zur neuen Synagoge soll bis zum Herbst 2014 fallen

Pressemitteilung vom 9. August 2014 (aus swr.de): "Entscheidung für neue Synagoge soll bis zum Herbst fallen
Der Förderverein für eine neue Synagoge rechnet damit, dass bis zum Herbst eine Entscheidung über einen möglichen Neubau in der Altstadt fällt. Die Koblenzer Stadtverwaltung prüft zurzeit, ob sich die Entwürfe eines Architekten am geplanten Standort umsetzen lassen. Der Vorsitzende des Fördervereins Neue Synagoge, Heribert Heinrich, weist aber darauf hin, dass auch noch die Finanzierung geklärt werden muss. Bei den Neubauten in Mainz, Worms, Bad Kreuznach und Speyer haben sich die Stadt, das Land und die jüdische Gemeinde die Kosten geteilt. Die Stadt Koblenz habe bereits signalisiert, dass sie bereit wäre, einen Teil mit zu übernehmen. Das Land Rheinland-Pfalz sagte jetzt zu, über die Förderung für eine neue Synagoge in Koblenz in der nächsten Haushaltssitzung zu beraten. Zurzeit nutzt die jüdische Gemeinde eine alte Trauerhalle auf ihrem Friedhof als Synagoge."
Link zum Artikel

November 2014: Wissenschaftliches Symposium zu einer neuen Synagoge in Koblenz

Artikel von Dipl.-Ing. (FH) Melanie Dargel-Feils (Hochschule Koblenz) vom 24. November 2014: "Forum Wissenschaft: Symposium 'Eine neue Synagoge für Koblenz'
Am Samstag, beschäftigte sich das Forum Wissenschaft - ein Zusammenschluss der Universität Koblenz, der Hochschule Koblenz und der Volkshochschule Koblenz - mit dem Thema 'Eine neue Synagoge für Koblenz'. Hierzu war Prof. Henner Herrmanns als Referent eingeladen. Gleich zu Anfang machte Prof. Herrmanns deutlich, dass ein Synagogenbau mehr sei als eine Immobilie, denn sie habe auch eine wichtige städtebauliche Funktion inne. Aus diesem Grund müssten Synagogen Stadtbild prägend konzipiert sein, vor allem, wenn sich das Grundstück – wie hier in Koblenz - in der Innenstadt befinde. So sei es nicht nur für Mitglieder der Jüdischen Kultusgemeinde von Bedeutung, wie die neue Synagoge in Koblenz gestaltet wird, sondern es gehe alle Koblenzer Bürger und Bürgerinnen etwas an. Architektur stelle nämlich mehr dar als die Erfüllung bestimmter Funktionen, mit dem Ziel größtmöglicher Einsparung und Kostengünstigkeit. In diesem Zusammenhang warnte Prof. Herrmanns vor falscher Bescheidenheit, die verheerende Folgen haben könnte, und zwar für die nächsten Jahrzehnte. Er erörterte, dass gute Architektur das Streben nach Ästhetik, nach Wohlbefinden und nach Kommunikation befriedigt und die Befindlichkeit der Menschen, nicht nur die der Gemeindemitglieder, beeinflusst. Nur so, bemerkte der Architekturprofessor, kann die vielbeschworene urbane Identität erreicht werden.
Seine Aussagen konkretisierte er anhand der von ihm betreuten studentischen Entwürfe zum Thema 'Eine neue Synagoge für Koblenz'. Zusätzlich erläuterten die beiden Studentinnen Kristina Bozic und Sehriban Cakir ihre Entwurfsarbeiten. Alle Entwürfe könnten als ästhetische und städtebauliche Orientierungsgrundlage für weitere Planungsschritte angesehen werden. Dass gute Architektur für eine Stadt ein Wert an sich ist, zeigte im Anschluss die Architektin Eva-Maria Klöckner MA, Assistentin am Fachbereich Bauwesen, anhand von realisierten Synagogen-Komplexen. Denn in vielen Städten der Bundesrepublik Deutschland sind nach dem II. Weltkrieg bemerkenswerte Synagogen neu erbaut worden, die u. a. auch die Forderungen nach Stadtentwicklungsimpulsen, Repräsentation, Touristenattraktion und Integrationsmedium erfüllen. Prof. Herrmanns plädierte zum Abschluss nochmal für die Ausschreibung eines Architektenwettbewerbs, um für dieses wichtige Bauvorhaben die bestmögliche Lösung zu erhalten. Weitere Informationen: http://www.hs-koblenz.de"
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Januar 2015: Die Pläne für eine neue Synagoge werden konkreter

Artikel von Reinhard Kallenbach in der "Rhein-Zeitung" vom 2. Januar 2015: "Neue Synagoge in Koblenz: Projekt nimmt Konturen an.
Koblenz. Noch im Januar könnten entscheidende Etappen auf dem Weg zum Bau einer neuen Synagoge in der Weißer Gasse gemeistert werden. In Mainz stehen wichtige Gespräche über die Zuschüsse bevor. Und auch seitens der Stadt wird Geld fließen.
Im nicht öffentlichen Teil seiner letzten Sitzung vor den Weihnachtsferien hat sich der Rat mit großer Mehrheit nicht nur für eine Bezuschussung des Projektes ausgesprochen, sondern auch konkrete Zahlen genannt. Wie Joachim Hofmann-Göttig im Telefonat mit unserer Zeitung erklärte, ist die Entscheidung wiederum Grundlage für weitere Berechnungen auf Landesebene. Vor diesem Hintergrund möchte der Oberbürgermeister die Höhe des städtischen Zuschusses noch nicht nennen.
Endgültig gelöst ist dagegen bereits die Standortfrage. Hofmann-Göttig weist darauf hin, dass die Stadt der Jüdischen Kultusgemeinde ursprünglich zehn mögliche Standorte für einen Neubau genannt hatte, wobei das Areal in der Weißer Gasse am Ende eindeutiger Favorit war. "Das Grundstück kann bebaut werden", so der Stadtchef wörtlich. Danach sah es ursprünglich nicht unbedingt aus, weil Experten mit hohen Altlasten und einer entsprechend teuren Entsorgung rechneten..."
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Juli 2015: Hoffnung auf einen baldigen Bau einer neuen Synagoge - Eröffnung schon 2017/18 ?

Pressemitteilung dpa vom 11. Juli 2015: "Neue Synagoge in Koblenz geplant. 77 Jahre nach der Zerstörung der Koblenzer Synagoge durch die Nazis plant die örtliche jüdische Kultusgemeinde einen Neubau.
'Es soll kein Prachtbau sein, aber größer als die jetzige Notlösung', sagte der Vorsitzende des Landesverbands der Jüdischen Gemeinden von Rheinland-Pfalz, Avadislav Avadiev, der Deutschen Presse-Agentur. Laut Stadtverwaltung könnte die Synagoge 2017 oder 2018 ihre Pforten öffnen. Die erste grobe Finanzplanung sehe Gesamtkosten von sechs Millionen Euro vor. Das Land Rheinland-Pfalz habe zwei Millionen Euro zugesagt und die Stadt Koblenz bis zu 1,5 Millionen Euro. Demnach verblieben für die jüdische Kultusgemeinde 2,5 Millionen Euro."

März 2017: Benefizkonzert für neue Synagoge

Artikel in swr-aktuell vom 24.3.2017: "Koblenz Benefizkonzert für neue Synagoge
Mit einem Benefizkonzert wollen Unterstützer der jüdischen Gemeinde Koblenz Geld für den Bau der neuen Synagoge sammeln. Im Görreshaus spielt heute Abend die New Yorker Pianistin Nina Tichmann. Der Erlös des Konzerts soll der jüdischen Gemeinde in Koblenz zukommen. Sie ist in den vergangenen Jahren stark gewachsen, hat mehr 1.000 aktive Mitglieder - aber keine Synagoge. Vor zwei Jahren gab die Stadt grünes Licht, für einen Neubau in der Altstadt. Baukosten: rund sechs Millionen Euro. Etwa ein Drittel davon muss die finanzschwache Gemeinde selbst aufbringen. Hilfe bekommt sie dabei von einem Förderverein. Doch bis jetzt ist noch nicht viel Geld zusammengekommen. Das soll sich nun ändern. Das Klavierkonzert heute Abend um 19.30 Uhr ist der Startschuss, weitere Benefiz-Konzerte sind geplant - zum Beispiel mit dem Koblenzer Musiker Django Reinhard."
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November 2017: Gedenken an den Novemberpogrom 1938

Pressemitteilung der Christlich-jüdischen Gesellschaft in "Blick aktuell" vom 16. November 2017: "Jüdisch-Christliche Gedenkfeier in Koblenz. 'Um Gottes Willen - keine Gewalt im Namen Gottes'
Feierstunde im Gemeindesaal der Synagoge anlässlich des 78. Jahrestages der Reichspogromnacht
Koblenz. Avi Avadiev, Vorsitzender der Jüdischen Kultusgemeinde und jüdischer Vorsitzender der Christlich-Jüdischen Gesellschaft Koblenz, begrüßte die sehr zahlreichen Gäste der Feierstunde anlässlich des 78. Jahrestages der Reichspogromnacht im Gemeindesaal der Synagoge Koblenz. Für die Christlich-Jüdische Gesellschaft Koblenz begrüßte Vorstandsmitglied Prof. Dr. Pater Alban Rüttenauer. Er zitierte den jüdischen Journalisten Günter Bernd Ginzel: 'Was wäre gewesen, wenn in der Pogromnacht die christlichen Kirchen Sturm geläutet hätten, um zum Widerstand und Protest aufzurufen' - 'In Koblenz kann man es sich gut vorstellen: Die ehemalige Synagoge im Bürresheimer Hof lag und liegt in direkter Nachbarschaft zur Florinskirche und zur Liebfrauenkirche. Was wäre hier möglich gewesen! Doch es kam leider anders. Heute erinnern wir uns, um in Gegenwart und Zukunft Solidarität zu zeigen'. Prof. Dr. Joachim Hofmann-Göttig, Oberbürgermeister der Stadt Koblenz, betonte in seinem Grußwort, dass er sich darüber freue, die Schirmherrschaft über den Bau einer neuen Synagoge in Koblenz übernommen zu haben. Nach der hebräischen und deutschen biblischen Lesung durch Rabbiner Efraim Yehoud-Desel und Pastoralreferentin Jutta Lehnert, vertiefte diese den Text. Ihr Fazit: 'Mit unseren Worten - vor allem den öffentlich gesprochenen und geschriebenen - müssen wir vorsichtig umgehen. Jedes Wort, das wir reden, wandelt die Welt und greift ein in die Psyche der Menschen. Das gilt für das unduldsame oder giftige Wort einer Mutter, das sich in die Seele eines Kindes einnisten kann genauso wie für die Hasstiraden von politisch Extremen im Internet oder auf den Straßen.'
Kranz am Mahnmal niedergelegt. Gebete und Segen auf Hebräisch und Deutsch sprach und sang Kantor und Rabbiner Efraim Yehoud-Desel, die sehr stimmungsvolle und musikalisch ausgezeichnete Umrahmung gestalteten Elke Schäfgen (Klavier) und Judit Schlenzig (Flöte). Besonders beim letzten Stück 'Yerushalayim shel zahav Jerusalem von Gold' hörte man beim Refrain viele Stimmen, die mitsangen. Zum Abschluss der Feier legte Oberbürgermeister Hofmann-Göttig einen Kranz am Mahnmal für die sechs Millionen ermordeten Juden auf dem jüdischen Friedhof nieder. Rabbiner Yehoud-Desel intonierte die beiden Gebete 'El male rachamim' (Gedenken an die Opfer der Shoa) und 'Kaddisch' (Totengedenken)."
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August 2018: Ehemalige jüdische Koblenzer und Nachkommen zu Besuch in der Stadt

Artikel in der "Rhein-Zeitung" vom 20. August 2018: "Koblenz. Zu Besuch in der alten Heimat. Die Christlich-Jüdische Gesellschaft für Brüderlichkeit Koblenz hat ehemalige jüdische Mitbürger aus dem Raum Koblenz eingeladen. Dank der Unterstützung vieler Förderer konnte erneut eine Reihe von Veranstaltungen angeboten werden..."
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November 2018: Schülerinnen und Schüler übernehmen die Patenschaft für "Stolpersteine"

Artikel in "Blick aktuell" vom 20. November 2018: "Stadt Koblenz. Schüler übernehmen für 57 Stolpersteine Patenschaften
Koblenz. Auf Initiative von Kultur- und Schuldezernentin Dr. Margit Theis-Scholz, unterstützt durch die Christliche-Jüdische Gesellschaft Koblenz und den Förderverein Mahnmal für die Opfer des Nationalsozialismus in Koblenz haben zwölf Koblenzer Schulen Patenschaften für Stolpersteine übernommen. Die Stolpersteine sind ein Projekt des Künstlers Gunter Demnig. Mit den im Boden verlegten kleinen Gedenktafeln soll an das Schicksal der einst in den jeweiligen Häusern und Wohnungen lebenden und dann in der Zeit des Nationalsozialismus verfolgten, vertriebenen oder getöteten Mitbürgern jüdischen Glaubens erinnert werden. Die Schulen nehmen nun an einem durch das Bildungsbüro der Stadtverwaltung Koblenz (Kultur- und Schulverwaltungsamt) organisierten jährlichen Aktionstag in Erinnerung an die Reichspogromnacht am 9. November teil. Die Schüler machen hierbei eine symbolische Reinigung der in der Nähe ihrer Schule verlegten Stolpersteine. Die Übergabe der entsprechenden Reinigungssets an die teilnehmenden Schulen erfolgte durch Kultur- und Schuldezernentin Dr. Theis-Scholz im Rathaus. Mit den Sets ausgestattet wurden die Grundschule Arenberg, die Grundschule Freiherr-vom-Stein, die Grundschule Güls, die Grundschule Immendorf, die Grundschule Pfaffendorf, die Grundschule Schenkendorf, das Hilda-Gymnasium, die Integrierte Gesamtschule Koblenz, die Clemens-Brentano-/Overberg-Realschule plus Koblenz, die Diesterweg-Schule, das Bischöfliche Cusanus-Gymnasium und die Dr. Zimmermannsche Wirtschaftsschule. Im Rahmen dieser Übergabe zeichnete Dr. Jürgen Schumacher, der Vorsitzende des Fördervereins Mahnmal Koblenz, den anwesenden Schülern die Ereignisse um die Novemberpogrome 1938 in Koblenz nach. Walter Baum von der Carl-Benz-Schule berichtete über die Patenschaft für 14 Stolpersteine, die im Rahmen des fächerübergreifenden Unterrichts aus dem Bereich der Berufsfachschule und des Berufsvorbereitungsjahrs bereits besteht. Im Anschluss an die Übergabe der Reinigungssets wurden Schüler der Clemens-Brentano-/Overberg-Realschule plus Koblenz zur symbolischen Reinigung der Stolpersteine an der Liebfrauenkirche 11 begleitet. Kultur- und Schuldezernentin Dr. Theis-Scholz erachtet einen solchen Aktionstag als wichtigen Beitrag für eine lebendige Erinnerungskultur und hofft, die Patenschaften im kommenden Jahr noch auf weitere Schulen ausweiten zu können. Sie bedankte sich besonders bei der Christlich-Jüdischen Gesellschaft Koblenz für die Dokumentation zu den schicksalhaften Opferbiografien, welche die Schulen entsprechend in den Unterricht integrieren können. Die Stolpersteinpatenschaften werden vom Bildungsbüro Koblenz koordiniert. Das Bildungsbüro Koblenz wurde im Jahr 2017 mit Unterstützung von Fördermitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung gegründet. Als Koordinierungsstelle für Bildungsfragen arbeitet das Bildungsbüro Koblenz primär an der Vernetzung von Bildungsangeboten und Bildungsakteuren in Koblenz."
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September 2019: 35. Heimatbesuch früherer Koblenzerinnen und Koblenzer

Pressemitteilung Stadt Koblenz vom September 2019: "35. Heimatbesuch früherer Koblenzerinnen und Koblenzer. Rege Kontakte pflegen. Gäste aus Israel, den USA und Deutschland wurden durch die Kulturdezernentin begrüßt
Koblenz. In Vertretung des Oberbürgermeisters der Stadt Koblenz, David Langner, begrüßte die Kultur- und Bildungsdezernentin Dr. Margit Theis-Scholz die Gäste des Heimatbesuchs aus Israel, aus den USA und aus Deutschland persönlich. In ihrer Begrüßungsansprache ging sie darauf ein, dass die früheren Koblenzerinnen und Koblenzer sowie deren Angehörige vertrieben, respektlos behandelt wurden und aufgrund der Ausreise und Flucht in andere Länder als Kind unter widrigsten Bedingungen ein neues Zuhause suchen mussten. Familien wurden ausgelöscht, es bestanden in den allermeisten Fällen existenzielle Nöte, und viele Schicksalsschläge mussten bewältigt werden.
Unrecht kann nicht ungeschehen gemacht werden. Margit Theis-Scholz betonte, dass man das Unrecht nicht ungeschehen machen könne, aber die Stadt Koblenz sehr viel Wert auf eine gute Willkommenskultur lege und dass man froh sei, solch rege Kontakte mit den heute Lebenden zu pflegen. In Koblenz existieren bereits zahlreiche Initiativen, Verbände, Vereine und Institutionen, wie unter anderem der Förderverein Mahnmal Koblenz, die Christlich-Jüdische Gesellschaft, der Freundschaftskreis Koblenz – Petah Tikva, aber auch die Kirchen, die sich intensiv mit der Gedenkarbeit innerhalb der Erinnerungskultur auseinandersetzen. Das Kultur- und Schulverwaltungsamt der Stadt Koblenz hat ein regelmäßiges Netzwerktreffen zur Erinnerungskultur ins Leben gerufen und beteiligt sich auch aktiv an der Vertiefung der Erinnerungskultur und der Gestaltung von Gedenkfeiern in der Stadt.
15 Schulen mit Patenschaften für Stolpersteine. Dr. Theis-Scholz führte aus, dass in Koblenz bereits 15 Schulen Patenschaften für die Stolpersteine übernommen haben, die im Stadtgebiet für die Opfer des Nationalsozialismus verlegt wurden. Jährlich findet hierzu ein Treffen mit den Schulen statt, die sich mit den jeweiligen Opferbiografien beschäftigen und sich bereit erklärt haben, die über 120 Stolpersteine in Koblenz zu pflegen. Außerdem arbeitet man an der Entwicklung einer App, die über die Biografien der Opfer des Nationalsozialismus informiert und so das Gedenken der Opfer in einer modernen Form erfahrbar macht. Dr. Theis-Scholz dankte allen, die sich in der Gedenkarbeit engagieren und so die Erinnerung an die Opfer und die Geschehnisse in der Zeit des Nationalsozialismus wach halten. Bei der Verabschiedung wünschte sie allen einen angenehmen Aufenthalt in Koblenz, einen anregenden Gesprächsaustausch und ein gesundes Wiedersehen im nächsten Jahr."
Pressemitteilung Stadt Koblenz - übernommen aus "Blick-Aktuell" vom 18. September 2019.

November 2019: Schulen übernehmen Stolperstein-Patenschaften zur Reinigung der Stolpersteine in der Stadt

Pressemitteilung Stadt Koblenz - Artikel im Mittelrhein-Tageblatt vom 19. November 2019: "Koblenz – Gesellschaft: Weitere Schulen übernehmen Patenschaften für Stolpersteine
Koblenz – Gesellschaft: Auf Initiative von Kultur- und Bildungsdezernentin Dr. Margit Theis-Scholz, unterstützt durch die Christlich-Jüdische Gesellschaft Koblenz und dem Förderverein Mahnmal für die Opfer des Nationalsozialismus in Koblenz, haben weitere Koblenzer Schulen Patenschaften für Stolpersteine übernommen. Die Stolpersteine sind ein Projekt des Künstlers Gunter Demnig. Mit den im Boden verlegten kleinen Gedenktafeln soll an das Schicksal der einst in den jeweiligen Häusern und Wohnungen lebenden und dann in der Zeit des Nationalsozialismus verfolgten, vertriebenen oder getöteten Mitbürgerinnen und Mitbürgern jüdischen Glaubens erinnert werden. Das Bildungsbüro Koblenz organisiert hierzu jährlich einen Aktionstag in Erinnerung an die Reichspogromnacht am 9. November. Hieran nahmen neun Koblenzer Schulen teil. Mit den Sets ausgestattet wurden die Grundschule Am Löwentor, die Grundschule Arenberg, die Grundschule Freiherr-vom-Stein, die Grundschule Güls, die Grundschule Immendorf, die Grundschule Koblenz-Metternich, die Grundschule Pfaffendorf, die Grundschule Schenkendorf, die Carl-Benz-Schule, das Bischöfliche Cusanus-Gymnasium, die Clemens-Brentano-/Overberg-Realschule plus Koblenz, die Diesterweg-Schule, das Görres-Gymnasium, das Hilda-Gymnasium, die Integrierte Gesamtschule Koblenz, die Realschule plus auf der Karthause, das Max-von-Laue Gymnasium und die Dr. Zimmermannsche Wirtschaftsschule. Im Rahmen dieser Übergabe dankte Avadislav Avadiev, der Vorsitzende des Landesverbandes Jüdischer Gemeinden in Rheinland-Pfalz, den Schulen für die Übernahme und die damit verbundene Reinigung der Stolpersteine. Dr. Jürgen Schumacher, der Vorsitzende des Fördervereins Mahnmal Koblenz, führte den anwesenden Schülerinnen und Schülern vor Augen, was es bedeutete, damals ein Kind jüdischen Glaubens zu sein. Danach führte Kathrin Schmude vom Stadtarchiv Koblenz in die Geschichte der jüdischen Familie Hermann aus Koblenz ein. Einzelne Ausschnitte aus den Briefen wurden von Schülerinnen und Schülern des Hilda-Gymnasiums vorgelesen. Im Anschluss an die Übergabe der Reinigungssets haben Schülerinnen und Schüler der Carl-Benz-Schule Koblenz Stolpersteine in der Schloßstraße gereinigt. Kultur- und Bildungsdezernentin Dr. Margit Theis-Scholz erachtet einen solchen Aktionstag als wichtigen Beitrag für eine lebendige Erinnerungskultur und Gedenkarbeit. Sie bedankt sich besonders bei der Christlich-Jüdischen Gesellschaft Koblenz für die Dokumentation zu den schicksalhaften Opferbiografien, welche die Schulen entsprechend in den Unterricht integrieren können. Die Stolpersteinpatenschaften werden vom Bildungsbüro Koblenz und der Partnerschaft für Demokratie Koblenz, welche im Rahmen des Bundesprogramms 'Demokratie leben!' eingegangen wurde, koordiniert. Das Bildungsbüro Koblenz wurde im Jahr 2017 mit Unterstützung von Fördermitteln des Bundesministeriums für Bildung und Forschung gegründet. Als Koordinierungsstelle für Bildungsfragen arbeitet das Bildungsbüro Koblenz primär an der Vernetzung von Bildungsangeboten und Bildungsakteuren in Koblenz." *
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August 2020: Der Bau einer neuen Synagoge rückt näher - Grundsteinlegung für 2021 geplant

Artikel in RTL.de vom 21. August 2020 (Übernahme Pressemeldung DPA): "'Hohe symbolische Bedeutung': Synagoge in Koblenz geplant.
Die erste neue Synagoge in Rheinland-Pfalz nach der Einweihung der jüdischen Gotteshäuser in Speyer 2011 und in Mainz 2010 soll in Koblenz entstehen. 'Ich würde mich sehr freuen, wenn unsere zwei Zeitzeuginnen, die im KZ Theresienstadt gewesen sind, und mehrere Dutzend weitere Holocaust-Überlebende in der Jüdischen Gemeinde Koblenz nächstes Jahr die Grundsteinlegung erleben würden', sagte der Vorsitzende des Landesverbands der Jüdischen Gemeinden von Rheinland-Pfalz, Avadislav Avadiev, der Deutschen Presse-Agentur. Vor allem nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion waren zahlreiche Holocaust-Überlebende auch nach Rheinland-Pfalz gezogen. '2021 feiern wir außerdem 1700 Jahre jüdisches Leben im heutigen Deutschland', ergänzte Avadiev. Eine Grundsteinlegung für eine neue Koblenzer Synagoge im kommenden Jahr hätte auch angesichts des zunehmenden Antisemitismus eine 'hohe symbolische Bedeutung', betonte der Geschäftsmann. 'Vor 20 Jahren hätte ich mir diese Entwicklung nicht vorstellen können.' Avadiev erinnerte an den Anschlag bei der Synagoge von Halle vor fast einem Jahr mit zwei Toten. Längst müssten auch in Rheinland-Pfalz sehr viele jüdische Veranstaltungen polizeilich geschützt werden. Abgesehen von jüdischen Gebets- und Veranstaltungsräumen gibt es in Rheinland-Pfalz laut Avadiev sieben Synagogen mit Gottesdiensten: in Mainz, Worms, Bad Kreuznach, Trier, Kaiserslautern und Speyer - hinzu kommt die jetzige Synagoge in Koblenz, die nur ein Provisorium und zu klein ist und durch den Neubau ersetzt werden soll. Außerdem finden sich in Rheinland-Pfalz mehrere Dutzend denkmalgeschützte Synagogen ohne Gottesdienste. In Koblenz drängt sich die jüdische Gemeinde seit dem Zweiten Weltkrieg in eine umgebaute Trauerhalle auf ihrem Friedhof. 'Da passen nur maximal 100 Leute rein, das ist längst zu eng', sagte Avadiev. In der Jüdischen Gemeinde im Großraum Koblenz seien fast 1000 Juden registriert - und landesweit in allen fünf Gemeinden etwa 3300. Insgesamt lebten aber sicherlich dreimal mehr Juden in Rheinland-Pfalz. Das Innere der alten Koblenzer Synagoge zerstörten die Nazis in der Pogromnacht am 9./10. November 1938. Wann der schon seit Jahrzehnten ersehnte Neubau eröffnet werden könne, lasse sich noch nicht sagen, erklärte Avadiev. Die Kosten für Bau und Grundstück in der Koblenzer Altstadt bezifferte er mit rund sechs Millionen Euro. Diese wollten sich das Land Rheinland-Pfalz, die Stadt Koblenz, die Jüdische Gemeinde und der Förderverein Neue Synagoge für Koblenz teilen. Diese Pläne gibt es schon seit Jahren. Die Rhein-Mosel-Stadt hat zwar schon seit dem Mittelalter eine jüdische Gemeinde. Sie war aber nie so bedeutend wie in den sogenannten Schum-Städten Speyer, Worms und Mainz, die jetzt mit ihrem jüdischen Erbe Unesco-Welterbe-Stätte werden wollen. Daher wechselte in Koblenz der Standort der Synagoge im Laufe der Jahrhunderte mehrmals. Avadiev wohnt selbst im Raum Koblenz. Seine Vorfahren in Italien waren Sefarden, also Juden spanischer Abstammung. Sein Großvater hatte eine Fischfangflotte auf dem Kaspischen Meer - und eine eigene Synagoge. Er selbst wurde in Usbekistan geboren, wuchs in Aserbaidschan auf und kam vor einem Vierteljahrhundert nach Rheinland-Pfalz."
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Links und Literatur

Links:

	Website Stadt Koblenz mit Informationsseite zur Jüdischen Kultusgemeinde Koblenz
	mit Seite zur Kinder- und Jugendbibliothek in der ehemaligen Synagoge
	und Panoramaansicht (Film) des Florinsmarktes
	Website des Fördervereins "Mahnmal für die Opfer des Nationalsozialismus in Koblenz e.V." mit Seiten zu den "Stolpersteinen in Koblenz"
	Wikipedia-Artikel https://de.wikipedia.org/wiki/Synagoge_Koblenz
	Zur Seite über den jüdischen Friedhof in Koblenz (interner Link)

Literatur:

	Germania Judaica I,144-147; II,1 S. 407-414; III,1 S. 624-632.
	Eva Salier (Übersetzung und Kurzfassung von Lilo Heine): Jugend unter der Nazi-Diktatur. Leidensweg der Koblenzerin Eva Salier geb. Hellendag. In: SACHOR. Beiträge zur jüdischen Geschichte und zur Gedenkstättenarbeit in Rheinland-Pfalz. Hrsg. von Matthias Molitor und Hans-Eberhard Berkemann in Zusammenarbeit mit der Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz. Erschienen im Verlag Matthias Ess in Bad Kreuznach. 6. Jahrgang, Ausgabe 2/96, Heft Nr. 12 S. 59-64. Dieser Beitrag ist auch online zugänglich (pdf-Datei)
	Hildburg-Helene Thill: Noch nicht einmal alle Grabsteine sind geblieben. Juden aus Braubach. In: SACHOR. Beiträge zur jüdischen Geschichte in Rheinland-Pfalz. 3. Jahrgang. Ausgabe 1/1993, Heft Nr. 4. S. 42-45. Online zugänglich (als pdf-Datei eingestellt, 6,1 MB; u.a. zur Familie des Koblenzer Arztes Dr. Eugen Stern).
	Lilo Heine: Begegnungsnachmittage der jüdischen GUS-Zuwanderer im Gemeindesaal der Jüdischen Kultusgemeinde Koblenz. In: SACHOR. Beiträge zur Jüdischen Geschichte und zur Gedenkstättenarbeit in Rheinland-Pfalz. Hrsg. von Matthias Molitor und Hans-Eberhard Berkemann in Zusammenarbeit mit der Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz. Erschienen im Verlag Matthias Ess in Bad Kreuznach. 7. Jahrgang Ausgabe 2/1997 Heft Nr. 14 S. 23-24. Online eingestellt (pdf-Datei).
	Elmar Ries: Die Deportationen von jüdischen Mitbürgern aus Koblenz und Umgebung. In: SACHOR. Beiträge zur jüdischen Geschichte in Rheinland-Pfalz. 3. Jahrgang. Ausgabe 2/1993, Heft Nr. 5. S. 32-45. Online zugänglich (als pdf-Datei eingestellt, 18,5 MB).
	Joachim Hennig: Verfolgung und Wiederstand in Koblenz 1933-1945. Eine Skizze. In. In: SACHOR. Beiträge zur Jüdischen Geschichte und zur Gedenkstättenarbeit in Rheinland-Pfalz. Hrsg. von Matthias Molitor und Hans-Eberhard Berkemann in Zusammenarbeit mit der Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz. Erschienen im Verlag Matthias Ess in Bad Kreuznach. 9. Jahrgang, Ausgabe 1/1999. S. 50-62. Online zugänglich (als pdf-Datei eingestellt).
	ders.: Verfolgung und Wiederstand in Koblenz 1933-1945. Eine Skizze. Teil 2 (Fortsetzung aus SACHOR Heft Nr. 17 - 1/1999 S. 50-63). In: SACHOR. Beiträge zur Jüdischen Geschichte und zur Gedenkstättenarbeit in Rheinland-Pfalz. Hrsg. von Matthias Molitor und Hans-Eberhard Berkemann in Zusammenarbeit mit der Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz. Erschienen im Verlag Matthias Ess in Bad Kreuznach. 10. Jahrgang, Ausgabe 1/2000, Heft Nr. 18. S. 5-27. Online zugänglich (als pdf-Datei eingestellt).
	Lilo Heine: Ehemalige jüdische Bürger entdeckten ihre alte rheinische Heimat neu. 13 Jahre "Heimatbesuch" von 1985-1997. In: SACHOR. Beiträge zur Jüdischen Geschichte und zur Gedenkstättenarbeit in Rheinland-Pfalz. Hrsg. von Matthias Molitor und Hans-Eberhard Berkemann in Zusammenarbeit mit der Landeszentrale für politische Bildung Rheinland-Pfalz. Erschienen im Verlag Matthias Ess in Bad Kreuznach. 9. Jahrgang, Ausgabe 1/1999. S. 5-28. Online zugänglich (als pdf-Datei eingestellt).
	Zur Erinnerung an die Koblenzer Synagoge: zwei Beiträge vorgelegt aus Anlass der Einweihung des Gedenkraumes im "Bürresheimer Hof", Koblenz 1986 (Veröffentlichungen der Stadtbibliothek Koblenz Band 18).
	Landesamt für Denkmalpflege Rheinland-Pfalz/Staatliches Konservatoramt des Saarlandes/ Synagogue Memorial Jerusalem (Hg.): "...und dies ist die Pforte des Himmels". Synagogen in Rheinland-Pfalz und dem Saarland. Mainz 2005. S. 214-218 (mit zahlreichen weiteren Literaturangaben).

Koblenz Rhineland. Jews are first mentioned in 1100. A sizable Jewish community began to develop with Jews from Koblenz playing an important role as moneylenders to the nobility and the Church from the end of the 13th century. Among the prominent Jewish scholars were R. Hayyim ben Yehiel, a follower of R. Meir of Rothenburg, and his brother Asher. In 1344, R. Eliezer ben Shemuel ha-Levi produced a surviving parchment Bible with commentaries. The medievel community fell victim to recurring persecutions (in 1265, 1281, 1287-88, 1337) and was totally destroyed in the Black Death disturbances of 1348-49. Jews resettled but were expelled definitely in 1418. They were allowed to return in 1518.
A renewed Jewish community began to develop, establishing a synagogue in 1702. The community was served by several notable rabbis, among them the kabbalist and Talmud scholar Yair Hayyim Bacharach (1666-60). Under French rule in the early 19th century, the Jews were accorded equal rights but community autonomy was curtailed under the consistory system. Although Napoleon's "Infamous Decree," which remained in effect until 1847, limited their freedom of movement and trade, Jews nonetheless began to achieve prominence in the city. The first Jew was elected to the municipal council in 1842 and a Jew became a district judge in 1879. The Jewish population increased from 342 in 1808 to 634 (total 45,147) in 1900. In the latter half of the 19th century, the economic circumstances of the Jews improved considerably. Most were merchants in the food and textile trade and a number of clothing stores like Tietz and Jacobi were court suppliers. Antisemitic outbreaks also occured, during the Hep!Hep! riots of 1819 and again in 1848. Anti-Jewish feeling was also manifest in the last decade of the 19th century with the spread of antisemitic incitement. The community was in the forefront of the movement for religious reform. A new synagogue with an organ and mixed choir was consecrated in 1851. However, from 1878 Neo-Orthodoxy made a comeback when Dr. Adolf Levin became rabbi. A branch of the Central Union (C.V.) was founded in 1893 and the Zionists were active in 1913. The Jewish population grew to 800 in 1929. In June 1933, about four months after the Nazi takeover, 669 Jews were counted in Koblenz. The Jewish population suffered from the economic boycott and mounting persecution. The Tietz establishment was sold off in 1933 and Jews were gradually pushed out of the grain and cattle trade. Forced to sell their stores, homes, and land, they began to emigrate. Jewish cultural life nontheless continued under the auspices of the Jewish Cultural Association (350 members in 1935), the Zionists, and B'nai B'rith. A Zionist Habonim youth group was founded in 1935. On Kristallnacht (9-10 November 1938), the synagogue, over 40 Jewish homes, and at least 19 Jewish stores were destroyed. About 100 Jewish men were sent to the Dachau concentration camp, two dying of heart attacks. In May 1939 only 308 Jews remained. Deportations commenced in 1942, with Koblenz serving as a regional concentration pont. The first transport for the east left on 22 March, with 120 Jews and another from the Sayn psychiatric hospital. Additional transports left on 15 June, 27 July, and 28 February 1943 and in July 1943. A few dozen survivors returned after the war. In 1987, the Jewish population was 100.

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