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Mönchsroth (Kreis Ansbach)
Jüdische Geschichte / Synagoge  
   

Übersicht:  

V) Einzelne Presseartikel 
VI) Links und Literatur  
    
    
I) Zur Geschichte der jüdischen Gemeinde (english version)  

A) Darstellung von Gunther Reese, Pfarrer in Mönchsroth (2006):  
   
1. Die Anfänge und die Herrschaftsverhältnisse. Die Anfänge der jüdischen Gemeinde in Mönchsroth liegen  im Dunkeln. Ein erster Beleg für Mönchsrother Juden findet sich in einem Nördlinger Messe-Begleitbuch aus dem Jahr 1593 . Diese Register verzeichneten seit 1587 sämtliche Juden, die sich zum Besuch der Nördlinger Pfingstmesse einfanden. Der Bildung des schwäbisch- fränkischen Landjudentums vorangegangen war die bereits im 15. Jahrhundert beginnende Zeit der Vertreibung der Juden aus den Reichsstädten Süddeutschlands. Mit der Aufhebung des Zinsverbotes und den damit verbundenen neuen wirtschaftlichen Perspektiven für die christlichen Unternehmer ging die Monopolstellung der Juden im Geldgeschäft und damit ihre wirtschaftliche Lebensgrundlage verloren. Zu Neid und Missgunst, religiöser und sozialer Ausgrenzung kam nun wirtschaftliches Konkurrenzdenken hinzu, begünstigt durch die Vorbehalte des traditionellen christlichen Antijudaismus. Aufnahme fanden die Juden bei den kleineren Herrschaften, so auch bei der seit 1522 über Mönchsroth regierenden evangelischen Linie der Grafen von Oettingen-Oettingen. Bereits im Jahr 1331 hatten die Oettinger Grafen vom Kaiser das Judenregal erhalten. Die in den Territorien ansässigen Juden waren zunächst vorwiegend als Gesinde auf den herrschaftlichen Schlössern tätig. Nach der Vertreibung der Juden aus Nördlingen 1507 wuchs der Anteil der Juden in den ländlichen Gemeinden rasch an. Vielleicht war diese Vertreibung auch der Ausgangspunkt für eine Besiedelung in Mönchsroth.  Der nächste Hinweis findet sich dann erst wieder nach dem 30jährigen Krieg in einem Schreiben des Oberamts Mönchsroth vom 24. Dezember 1655, in welchen Schuldrückzahlungen an die Erben des verstorbenen Juden Abraham Hänle untersagt werden. Nach dem Tod des kinderlosen Fürst Albrecht Ernst II (1669-1731) fiel der Mönchsrother Besitz an die Linie Oettingen-Spielberg. Der Landesherr ließ sich den über Schutzbriefe geregelten Judenschutz mit einer ganzen Reihe von Abgaben gut bezahlen. Der erste Gesamtschutzbrief für die Judenschaft im Fürstentum Oettingen-Oettingen ist vom 28.08.1697 datiert, ein Separatschutzbrief für Mönchsroth existiert für das Jahr 1757. Sämtliche Lebensbereiche wurden in diesen Schutzbriefen detailgenau geregelt: Schutzaufnahme- und Beendigung, Abgabenzahlung, Erwerbstätigkeit, Teilhaben an den Gemeinderechten, rabbinische Gerichtsbarkeit und "gute Policey”, d.h. die Einrichtung eines Zustands guter Ordnung im Gemeinwesen. Dadurch unterlagen die Juden in den Landgemeinden im Vergleich zu ihren christlichen Nachbarn mehr und vielfältigeren Einschränkungen. Es war ihnen weder die Ausübung eines Handwerks noch die Bewirtschaftung eines landwirtschaftlichen Betriebs gestattet. Sie durften allenfalls eine Sölde besitzen, ohne jedoch einen landwirtschaftlichen Grund zu bearbeiten.     
  
2. Die Etablierung und Blüte der Gemeinde im 18. Jahrhundert. Nach dem Dreißigjährigen Krieg stieg die Zahl der in Mönchsroth und auch im benachbarten württembergischen Regelsweiler (Gemeinde Stödtlen) ansässigen Juden, vor allem dann im 18. Jahrhundert, kontinuierlich an.  Während 1701 drei Haushaltsvorstände verzeichnet sind, waren es 1758 bereits 17. Fünf Jahre später werden für 24 Haushalte 111 Personen aufgelistet. Am 29. August 1761 erfolgte die feierliche Einweihung der neuen Synagoge mit Mikwe, Schulraum und Lehrerwohnung (weitere Angaben siehe unten - Abschnitt zur Synagoge).  
  
3. Die Veränderungen im 19. Jahrhundert. Die zunehmende Emanzipation und die sich durch das Judenedikt von 1813 neu ergebende Rechtslage im neu entstandenen Königreich Bayern brachten ab dem ersten Viertel  des 19. Jahrhunderts auch für die Mönchsrother Gemeinde grundlegende Veränderungen mit sich. 
Auswanderungen und Landflucht in die Städte reduzierten die Gemeinde erheblich. Wirtschaftliche Not und der erst 1861 aufgehobene Matrikelzwang verhinderten ein weiteres Anwachsen in den ländlichen Gemeinden. Zählte Mönchsroth 1833 noch bei einer Gesamteinwohnerzahl von 1010 Personen 208 Juden, so waren es 1898 nur noch 108 Personen. Ein Auswandererbeispiel ist der am 10. September 1819 in Mönchsroth geborene Abraham Kohn.   1842 verließ er  seine Heimat in Richtung Amerika fasste nach seinen Wanderjahren  in Chicago Fuß und wurde 1847 zum Mitbegründer der dortigen jüdischen Gemeinde Kehillat Anshe Ma’ariv (Gemeinschaft der Männer des Westens), als deren Präsident er seit 1853 vorstand.  Berühmt wurde er, als er 1861 dem neu gewählten Präsident Abraham Lincoln eine amerikanische Fahne schickte, bestickt mit hebräischen Worten aus dem Buch Josua, 1,4-9: "Ich will dich nicht verlassen noch von dir weichen. Sei getrost und unverzagt (V.5)". Er verstarb 1871 im Alter von 52 Jahren in Chicago. 
1813, im Jahr der Matrikelerfassung,  geben von den 42 Haushaltsvorständen 18 Viehhandel an, 7 Hausierhandel, 5 Handarbeit (Knechte), 8 Leder-, Alteisen- und Güterhandel. Bis auf zwei lebten bei der Steuerveranlagung alle an der Armutsgrenze. Vier jüdische Einwohner waren als Lehrer für den Unterricht der Kinder abgestellte "Brödlinge” der Kultusgemeinde.  David Morum Hirsch, seit 1786 als David Zwi in Mönchsroth nachweisbar,  leitete als "Unterrabbiner" ein kleines Lehrhaus. Dies zeigt den geistigen Reichtum und einen relativ hohen Bildungsstand der  Mönchsrother Judenschaft mit einer für das schwäbisch-fränkische Landjudentum typischen, stark ausgeprägten Religiosität. Bereits vor Einführung der allgemeinen Schulpflicht und der Errichtung einer von 1826 bis 1890 betriebenen  israelitischen Elementarschule gab es ein organisiertes Schulwesen auf der Basis von mehreren Privatlehrern. Ein weiterer Beleg für einen den Stadtgemeinden nicht nachstehenden hohen kulturellen Stand der Gemeinde sind die beiden erhaltenen prachtvollen Thoraufsätze des Frankfurter Goldschmieds Jeremias Zobel von ca. 1720 und ein nach 1675 entstandenes Thoraschild des Nürnberger Meisters Thomas Ringler,  heute im Jewish Museum in New York. Dass solche, zu den Spitzenwerken jüdischen Kultgeräts gerechneten Objekte aus einer Landsynagoge stammen, widerspricht den Angaben über die alles dominierende Armut im Landjudentum und seinem daraus resultierenden geringen kulturellen Stand.  Mit der zunehmenden Emanzipation der Judenschaft im Königreich Bayern und dem Zugeständnis der vollen bürgerlichen Rechte im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts entwickelte sich ein ausgeprägtes Miteinander im öffentlichen Leben des Dorfes.  So hielt zum Beispiel der hoch angesehne jüdische Arzt Dr. Goldschmidt  bei der Einweihung des Kriegerdenkmals von 1870 die "Rede auf Kaiser und Reich" und im Gefallenendenkmal des 1. Weltkrieges im Chorraum der Klosterkirche St. Peter und Paul sind mit Simon Mayer und Leopold Schulmann zwei jüdische Mitbürger genannt, die  für ihr Vaterland ihr Leben ließen. 
Für den seit 1889 in Mönchsroth wirkenden Pfarrer Georg Bickel gab es nicht unbedingt strenge Grenzen für seinen Seelsorgebezirk  Als am 8. Oktober 1900 die 2 Tage alte Tochter des jüdischen Viehhändlers Simon Behr verstarb, war er einer der ersten, der zu den Behrs ins Haus kam, um seine Anteilnahme zu bekunden. 
    
4. Die Zeit nach dem 1. Weltkrieg bis zum Ende der jüdischen Gemeinde im Jahr 1938. Ein Dokument für ein gesellschaftlich tolerantes, friedliches Miteinander im Dorf in der Zeit der Weimarer Republik ist die Aufnahme vom Tanzkränzchen 1919, auf dem inmitten der Tanzpaare auch acht Mönchsrother jüdischen Glaubens abgebildet sind. Der Viehhändler Moritz Behr kaufte zur Beschäftigung für die Kinder in der Wirtschaftskrise  den ersten Fußball im Dorf, war als  Vorstand im Gemütlichkeitsverein tätig und unterstützte 1931 Bau des Sportplatzes.   Mit der Errichtung des Gefallenendenkmals für die Opfer des 1. Weltkriegs im Jahr 1920 durch den Mönchsrother Malerpfarrer Georg Bickel (1862-1924) im Chorraum der Klosterkirche St. Peter und Paul wird allerdings bereits eine aufziehende nationalistisch -  antijüdische Stimmung deutlich. Die Gedenkstätte zeigt einen Ausschnitt der Kopie eines Gemäldes von Wilhelm von Kaulbach "Die Zerstörung Jerusalems", eingerahmt von den 80 Namen der im Ersten Weltkrieg Gefallenen  der Pfarrei. Rechts die Namen aus den Außenorten, links in alphabetischer Reihenfolge nummeriert 43 Namen aus dem Kirchdorf Mönchsroth. Auf den beiden letzten Positionen kann man die Namen der israelitischen Soldaten der Gemeinde Mönchsroth lesen: Simon Mayer und Leopold Schulmann. Georg Bickel hat mit seinem Gemälde die in konservativen Kreisen populäre  Dolchstoßlegende dargestellt: Die oben in den brennenden Ruinen des Tempels stehenden Verräter des Volkes, Kommunisten und Juden, sind mit der Revolution 1918 dem Heer in den Rücken gefallen und haben mit der Errichtung der Republik die alte Werteordnung von Thron und Altar zerstört. Im Original bei Kaulbach ist unten links die Vertreibung des ewigen Juden dargestellt.  
    
Das Aufkommen des Nationalsozialismus fiel auch in Mönchsroth auf fruchtbaren Boden und erhöhte Ende der 20er, Anfang der 30er Jahre massiv den Auswanderungsdruck auf die noch verbliebene jüdische Bevölkerung. Wesentlich dazu beigetragen haben auch seit 1928 die Veranstaltungen der NSDAP auf dem Hesselberg. Die  Bilder eines Umzugs, wohl aus dem  Jahr 1937, noch vor der Schändung der Hochzeitssteins,  belegen, wie sehr sich eine antisemitische Stimmung und Menschenverachtung in Teilen der Bevölkerung etabliert hatte. Zu den örtlichen antisemitischen Akteuren gehörte auch der evangelische DC- Pfarrer Karl Brunnacker, seit 1925 Pfarrer in Mönchsroth. Bereits 1924 war er der NS-Bewegung beigetreten und maßgeblich an der Gründung der Mönchsrother NSDAP- Ortsgruppe im April 1932 beteiligt. Wegen seiner parteipolitischen Aktivitäten geriet er zunehmend in Konflikt mit seiner Kirchengemeinde, Beschwerdebriefe gingen an die Kirchenleitung in München. In seiner Rechtfertigung gibt er den ortsansässigen Juden die Schuld an seinen innergemeindlichen Problemen. Im einem Schreiben vom 20. Juli 1933 teilt er dem Landeskirchenamt mit, dass die Kreisleitung im Übrigen plane, endlich einmal "reinen Tisch ‚in dem verseuchten Judennest’ Mönchsroth zu schaffen".  Die Formulierung vom "judenverseuchten Mönchsroth" gebraucht Brunnacker ein zweites Mal in einem Brief vom 4. Dezember 1934 an Julius Streicher. Am 8. Januar 1935 nahm er sich im Brunnen des Pfarrgartens das Leben. Die Pogromnacht vom November 1938 löschte das Leben der  jüdischen Gemeinde endgültig aus. Neben Familie Levite wurde Frieda Schulmann von SA-Männern drangsaliert, Geschäfts- und Wohnungseinrichtung wurden geplündert und verwüstet, noch verbliebenes Synagogeninventar entwendet. Im November 1939 ging das Gebäude in Gemeindebesitz über und wurde als Turnraum und Rathaus genutzt. Insgesamt 27 aus Mönchsroth gebürtige Bürger jüdischen Glaubens wurden in der Shoah ermordet. 
    
Im Beisein von Arno Hamburger, 1. Vorsitzender der Israelitischen Kultusgemeinde Nürnberg und dem Landesbischof der Evangelisch - Lutherischen Kirche in Bayern, Dr. Johannes Friedrich, fand am 23. November 2006 die Widmung eines Gedenksteins für die ehemaligen Mönchsrother Bürger jüdischen Glaubens statt. Der von der Steinmetzmeisterin Birgit Hähnlein - Häberlein, Feuchtwangen, entworfene Stein hat seinen Platz  schräg gegenüber der ehemaligen Synagoge an der Einmündung Rathausstraße/Sägweiherstraße. Er trägt die Umschrift: "Zum Gedenken an die jüdischen Bürger Mönchsroths mit ihrer 1761 erbauten und bis 1938 genutzten Synagoge. Im Nationalsozialismus ihrer Heimat beraubt, verfolgt, ermordet" . In der Mitte des liegenden, zur ehemaligen Synagoge hin aufsteigenden Krensheimer Muschelkalksteins befindet sich das Davidsschild, das mit den drei hebräischen Buchstaben an den früheren Hochzeitsstein an der Westseite der Synagoge erinnert. In deutscher und hebräischer Schrift ist das Wort aus 4. Mose 10, 9b zu lesen: "Dass Euer gedacht werde vor dem Herrn".      
    
    
   
B) Zusammenstellung von einzelnen Fakten aus der Geschichte    
    
Erste Nennungen von jüdischen Einwohnern in Mönchsroth: 1593 wird der Jude Löw (bzw. Leo) genannt, 1595 Jud Seligmann, 1598: Mosse. Auch aus dem 17. Jahrhundert liegen regelmäßig Erwähnungen jüdischer Einwohner vor (1621, 1622, 1625, 1657, 1659).   
    
Zahlen jüdischer Gemeindeglieder im 19. Jahrhundert: 1811/12 194 jüdische Einwohner (22,9 % von insgesamt 848), 1837 190 (18,7 % von insgesamt 1.015), 1867 173 (17,6 % von insgesamt 981), 1871 194 (18,4 % von insgesamt 1.054), 1890 130 (13,1 % von insgesamt 992), 1900 90 (10,7 % von insgesamt 845).
   
An Einrichtungen hatte die jüdische Gemeinde eine Synagoge (s.u.), eine Israelitische Konfessionsschule (Volksschule) und ein rituelles Bad. Die Toten der jüdischen Gemeinde wurden in Schopfloch beigesetzt. Zur Besorgung religiöser Aufgaben der Gemeinde war ein Lehrer (Elementar- beziehungsweise Religionslehrer) angestellt, der (zumindest nach 1885) auch als Vorsänger und Schächter tätig war (vor 1885 hatte die Gemeinde auch mehrere Kultbeamte anstellen können, so noch in den 1860er-Jahren mit Lehrer Maier Braunschweig und Vorsänger Max (Marx, Mordechai, Markus) Ansbacher, der im Juli 1856 aus Veitshöchheim gekommen war und nach seiner Zeit in Mönchsroth noch in Würzburg als Lehrer tätig war).   
  
Im Ersten Weltkrieg fielen aus der jüdischen Gemeinde: Gefreiter Simon Mayer (geb. 3.11.1896 in Mönchsroth, gef. 8.1.1917), Unteroffizier Benjamin Schloß (geb. 28.9.1889 in Giebelstadt, gef. 22.9.1914) und Leopold Schulmann (geb. 6.3.1884 in Mönchsroth, gef. 10.6.1916).    
   
Um 1925, als noch 52 Personen der jüdischen Gemeinde angehörten (in 12 Haushaltungen; 6,5 % von insgesamt etwa 800 Einwohnern), waren die Vorsteher der Gemeinde Simon Koch und Simon Behr. Als Religionslehrer, Kantor und Schochet wirkte Gustav Erlebacher. Er unterrichtete damals noch drei jüdische Kinder in Religion. Die jüdische Gemeinde gehörte zu folgenden Distriktsrabbinaten: bis 1857 Oettingen, ab 1860 Wallerstein (Sitz ab 1876 in Kleinerdlingen), ab 1888 Ichenhausen, ab 1922 Ansbach. 1932 wurden noch 42 jüdische Gemeindeglieder gezählt. Inzwischen waren die Vorsteher Ernst Levite (1. Vors.) und Hermann Behr. Lehrer war weiterhin Gustav Erlebacher. An jüdischen Vereinen bestanden die Chewra Kadischa (Ziel: Unterstützung Hilfsbedürftiger, Förderung des Torastudiums, 1932 fünf Mitglieder unter Gustav Erlebacher) und der 1818 gegründete Jüdische Frauenverein (Ziel: Wohlfahrtsdienst innerhalb der Gemeinde; Vorsitzende Frau des Sanitätsrates Dr. Goldschmidt, 7 Mitglieder). 
    
1933 lebten noch 23 jüdische Personen in Mönchsroth (3,2 % von insgesamt 715). Auf Grund der zunehmenden Repressalien und der Folgen des wirtschaftlichen Boykotts verzogen bis Anfang Januar 1939 alle in andere Städte (Würzburg, Augsburg, Oettingen) oder wanderten aus (fünf in die USA, drei nach Palästina). Im August 1938 wurde die Gemeinde offiziell für aufgelöst erklärt. Beim Novemberpogrom 1938 wurde in die Häuser der vier noch in Mönchsroth wohnhaften Juden eingebrochen, ihr Hausrat zerstört. Aus dem Geschäft eines jüdischen Gemeindemitglieds wurde der gesamte Warenbestand gestohlen. 
     
Von den in Mönchsroth geborenen und/oder längere Zeit am Ort wohnhaften jüdischen Personen sind in der NS-Zeit umgekommen (Angaben nach den Listen von Yad Vashem, Jerusalem und den Angaben des "Gedenkbuches - Opfer der Verfolgung der Juden unter der nationalsozialistischen Gewaltherrschaft in Deutschland 1933-1945"): Moritz (Moses) Eppstein (1861), Gustav D. Erlebacher (1878), Amalie Frank geb. Levite (1871), Elsa Goldschmidt (1900), Friedel Goldschmidt (1898), Dr. Josef Goldschmidt (1865), Max Goldschmidt (1906), Ricka Goldschmidt geb. Frank (1868), Jette Gutmann geb. Elkan (1867), Willy Gutmann (1901), Rosa Hirschmann geb. Levite (1880), Emil Koch (1867), Hugo Koch (1875), Justin Koch (1899), Simon Koch (1867), Adolf Levite (1873), Heinrich Levite (1877), Max Levite (1878), Sara Levite geb. Mayer (1885), Siegfried Levite (1884), Kathi Loeb (1883), Sophie Mayer (1862), Fanny Oettinger geb. Mayer (1856), Hanna Pfeiffer geb. Schumann (1880), Rosalie Rosenheimer (?), Berta Schulmann (1874), David Schulmann (1877), Frieda Schulmann geb. Freimann (1875), Ludwig Schulmann (1880), Jenny Wolf geb. Elkan (1871).    
     
     
     
II) Berichte aus der Geschichte der jüdischen Gemeinde 
    
Aus der Geschichte der jüdischen Schule und der Lehrer  
Ausschreibungen der Stelle des Religionslehrers / Vorbeters / Schochet 1885 / 1907 / 1911 / 1921 

  
Lob des Lehrers Maier Braunschweig und des Vorsängers Ansbacher (1864)   

  
Zum Tod von Lehrer Maier Braunschweig, ca. 50 Jahre Lehrer in Mönchsroth (1901)  

  
25-jähriges Amtsjubiläum von Lehrer D. J. Krämer (1900)   

   
Lehrer Erlebacher verkauft Torarollen und übernimmt auch die Reparatur von Torarollen und Tefillin (1926)

    
Zum Tod der Frau von Lehrer Erlebacher (1936)  

    
60. Geburtstag von Lehrer Gustav Erlebacher (1938)   

  
  
Mitteilungen zu einzelnen Personen aus der Gemeinde  
Zum Tod des langjährigen Gemeindevorstehers, Beschneiders und ehrenamtlichen Vorbeters  Hirsch Marx (1865) 

  
Nekrolog für Sophie Eppstein geb. Regensburger (1878)  

  
Zum Tod von Emilie Mayer (1903)  

   
Zum Tod von Breindele Koch (1879)  

   
Zum 80. beziehungsweise 85. Geburtstag des Ehepaares Salomon Schulmann (1925)  

   
Zum Tod von Luis Levite (1926)  

      
Zum Tod von Frau Behr (1927)  

     
Der 2. Vorstand Jul. Schulmann übersiedelt nach Ansbach (1927)  

  
Zum Tod von Sophie Stern in Schopfloch und zum 83. Geburtstag von Salomon Schulmann (1928)  

   
Zum 80. Geburtstag von Jette Levite (1928)  

    
Zum Tod von Berta Schulmann (1928)  

     
Zum Tod von Charlotte Bauer geb. Siegbert (1930)  

   
Zum Tod von Salomon Schulmann (1933)  

       
 Zum Tod des aus Mönchsroth stammenden Adolf Eppstein (1937)   

       
Über Jette Behr (1897-1971) - Artikel von Angelika Brosig im Gemeindebrief der Evang. Kirchengemeinde Mönchsroth vom Mai 2009  

   
Hinweis zu Lehrer Max Levite (geb. 1878 in Mönchsroth - umgekommen nach Deportation 1942)  
(Quelle: Seite der Stephani-Volksschule Gunzenhausen)  

   
Hinweis zu Salomon Elkan    

   
   
Aus dem jüdischen Gemeindeleben   
Kunstfärberei und Druckerei für Ritualien seit 1851 

    
Lehrreicher Gemeindebesuch des Rabbiners Nowak aus Frankfurt (Ende 1926)   

    
Verhandlung gegen den "Hakenkreuzler und Schuhmacher Bach in Mönchsroth" (1927)  

  
Weitere Familien verlassen Mönchsroth (1928)  

  
Besuch des Distriktrabbiners Dr. Munk aus Ansbach (1932)

   
   
Anzeigen / Dokumente jüdischer Gewerbebetriebe und Einzelpersonen   
Verlobungsanzeige von Jenny Süss und Ernst Levite (1925)  

    
Verlobungsanzeige von Selma Mayer und Karl Sondheim (1930)      

     
Sonstiges   
Nichtjüdische Frauen bei der Beerdigung von Frau werden im "Stürmer" denunziert (1936)   
Anmerkung: es handelt sich um eine typische Zuschrift an den "Stürmer" ("Lieber Stürmer!"), mit dem nicht parteitreue Personen, die in irgendwelcher Weise eine Verbundenheit zu jüdischen Einwohnern zum Ausdruck brachten, in hässlicher Weise denunziert wurden.   

      
       
      
III) Zur Geschichte der Synagoge     
 
Zunächst war vermutlich ein Betsaal vorhanden. Am 29. August 1761 erfolgte die feierliche Einweihung einer neuen Synagoge mit Mikwe, Schulraum und Lehrerwohnung. Als bauliches Vorbild diente die 1755 errichtete Leutershausener Synagoge. Kennzeichnend sind die an beiden Längswänden sich befindenden Rundbogenfenster, die einfache Gliederung des längsrechteckigen Saalraumes mit einem umlaufenen Kämpfergesims und einem Spiegelgewölbe über einer Voute, eines dreieckförmig abgeschrägten Auflagers. Das Oberamt begründete das Ansinnen der jüdischen Gemeinde zum Bau einer Synagoge mit Schreiben vom 26. August 1758 damit, dass die "Cammer", in der die Juden im Haus des Lazarus Simon ihre Schule haben, wegen der anwachsenden Zahl an Leuten zu klein, sehr finster und so baufällig sei, "dass bei Regen die Leute dortselbsten kaum mit trockenem Fuß stehen können". Mit Vertrag vom 15. September 1760 erwarb die Judenschaft vom Schneider- und Zunftmeister Adam Loehr ein am damaligen Ortsrand gelegenes Grundstück. Kurz zuvor hatten sich einige Mönchsrother Juden mit der Bitte an den Fürst gewandt, zur Finanzierung des Synagogenbaus mit Kosten in Höhe von 2.200 Gulden eine Kollekte bei anderen jüdischen Gemeinden durchführen zu dürfen und ihnen dafür die üblichen Abgaben an den Landesherren zu erlassen. Was die Vermögensverhältnisse der damaligen Zeit betrifft, so sind 500 fl. als das auf ein Jahr bezogene Existenzminimum einer Familie anzusehnen. In der Vermögensklassifikation von 1770 wurde das Vermögen von 13 jüdischen Haushalten über 1.000 fl. geschätzt, das von 6 über 500 fl. 3 Haushaltsvorstände hatten zwischen 150 und 500 fl., lebten also unter dem Existenzminimum, 9 waren mittellos. Die reichsten Juden waren der Barnosse Hirsch Levi mit 23.000 fl. Vermögen und Lazarus Simon mit 7.900 fl. 57 % der Familien lebten somit unter dem Existenzminimum. An der Westseite der für eine Landgemeinde wie Mönchsroth durchaus stattlichen Synagoge befanden sich die beiden jeweils für Frauen und Männer getrennten Eingänge. Der linke Eingang, die Frauenseite, führte hinauf auf die Empore, die rechte Tür führte ins Erdgeschoss und war den Männern vorbehalten. Über der mit schlichten, gleichfarbigen Füllungen versehenen Brüstung der Frauenempore befand sich ein rund 1m hohes Holzgitter mit diagonal in Rautenmustern angebrachten Holzstäben, zur Beleuchtung diente ein Kronleuchter. Die Decke war blau, mit goldenen Sternen bemalt. An der Frontseite war bis zu seiner Schändung im Jahr 1937 ein ca. 60 x 60 cm großer Hochzeitsstein angebracht. Die Mikwe befand sich ursprünglich im Keller der Synagoge, später dann in einem Nebengebäude, betrieben mit Hilfe eines Regenwasserspeichers. In diesem bis zum Sommer 1938 gottesdienstlich genutzten Gebäude, heute Rathausstraße 1, konnte im Jahr 1988 unter den Brettern des Dachbodens im Ziegelschutt der neben Veitshöchheim zweitgrößte fränkische Genisafund geborgen werden. Der Fund umfasste insgesamt 5 Zentner Material mit zahlreichen Einzelblättern und Buchfragmenten aus religiöser Gebrauchsliteratur, Thorawimpel, Gebetsriemen, Gebetsmäntel, 4 Stoffhauben und einen Stoffhut. Im Rahmen der Gebrauchsliteratur fand sich ein unverziertes, stark Wasser geschädigtes Esterrollen-Fragment aus der Zeit um 1800, vermutlich in Mönchsroth hergestellt, ein Sulzbacher Gebetsbuch sowie Korrespondenz des Bezirksrabbiners von Oettingen mit seinen Mönchsrother Gemeindegliedern.  
       
       
Artikel aus der Geschichte der Synagoge  
Schäden an der Synagoge durch ein Unwetter (1929)     

    
    
Adresse/Standort der Synagoge:      Rathausstraße 1    
    
    
    
IV) Fotos      

     
Einzelne Presseartikel 

VI) Links und Literatur

Links: 

Literatur:  

 

Article from "The Encyclopedia of Jewish life Before and During the Holocaust". 
First published in 2001 by NEW YORK UNIVERSITY PRESS; Copyright © 2001 by Yad Vashem Jerusalem, Israel.

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Copyright © 2003 Alemannia Judaica - Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum
Stand: 30. Juni 2020